분야
hwpJohn Locke
- 목 차 -
1. 생애와 저서
1.1. 생애
1.2. 저서
2. 로크의 합리론 비판: 생득관념을 중심으로
3. 로크 인식론
3.1. 로크 인식론의 목적
3.2. 지식과 경험
3.3. 단순 관념과 복합관념
3.4. 제 1성질과 제 2성질
3.5. 지식의 타당성 정도
3.6 로크의 인식론의 한계와 의의
4. 사회계약론 - 통치의 기원
4.1. 자연상태
4.2. 정치 사회의 성립
4.3. 왕권신수설 비판
5. 로크 비판
6. 참고문헌
1. 생애와 저작
1.1. 생애
로크는 1632년 8월 29일 잉글랜드 브리스톨 근처의 링턴에서 태어났으며 아버지는 여러 책에서 직업이 약간씩 다르나 법 관련 하급관료(판사의 서기 or 변호사)로 추정된다. 부모 모두 엄격한 청교도로 어릴 때부터 종교에 외경심을 갖도록 엄격하게 가르쳤다. 1642년 퓨리턴 혁명 시 로크는 10세 였지만 아버지는 의회 측에 소속된 대위로 활약하였다. 15세에 로크는 웨스트민스터 스쿨에 입학한다. 2년 후인 1649년에는 당시의 왕 찰스 1세가 크롬웰에게 체포되어 처형된 해이고, 20세가 되던 해에 가장 난해한 시험이라고 하는 옥스퍼드 대학의 ‘대학 선발 시험’에 합격한다. 대학에서는 교과과정인 스콜라 철학에는 관심이 없다는 발견했고, 그럭저럭 살아가는데 필요한 정규 교과목을 끝내고 그 이외에 정치학과 의학에 몰두한다. 이후 로크의 행보는 철학이나 정치보다는 의학 쪽에 편중되어 있었으나 1666년에 샤프츠베리 경(애슐리)을 만나 그의 주치의(간장병)가 되고, 그리고 그의 아들을 가르치게 되면서 한층 깊은 관계로 발전하고 이에 정치학적, 철학적 성향이 살아나기 시작한다. 샤프츠베리는 로크에게 정치적 직위와 학문적 영예를 주선해 주었다. 그의 도움으로 로크는 로얄 소사이어티에 들어갈 수 있었다. 샤프츠베리의 런던 저택에서는 영국의 최고 엘리트들이 정기적인 모임을 가졌다. 로크는 여기에서 학문적 실험을 수행했고, 정치적 철학적 토론에 참여하였다. 그를 감싸고 있던 이러한 고무적인 지적 분위기가 없었다면 그의 저서 중 많은 것들이 생겨나지 않았을 것이다. 이 시기 관직에서 일하던 로크는 폐가 나빠져 관직으로부터 물러나 프랑스에서 요양을 하는데 이 시기를 계기로 영국을 떠나 프랑스의 문화를 경험하여 인간오성론을 집필하는데 크게 기여했다. 요양을 끝내고 돌아왔을 때에 영국내부의 상황은 로크에게 좋게 흘러가지 않았는데 이 시기에 샤프츠베리 백작이 종교의 자유를 관용하지 않는것을 이유로 찰스2세를 비난하여 왕으로부터 반역 혐의를 받고 네덜란드로 피신한 상태에 이르고, 오랫동안 그와 정치적으로 같이 해온 로크 또한 네덜란드로 망명을 가게 된다. 찰스2세가 사망한 후 제임스 2세가 즉위하는데 제임스 2세 역시 왕도 반대파에게 탄압을 늦추지 않았고 그 때문에 외국에 있던 로크에게까지 손이 미쳐 1684년에는 정치 망명자록에 그의 이름이 올라 가명까지 사용해가며 지하 생활을 했으며, 다행스럽게도 시대의 변화가 그를 위험에서 구해 주었다. 1688년에 오렌지 공 윌리엄이 명예혁명을 이끌면서 영국으로 돌아올 수 있었으며, 이 시기에 (익명으로)과 을 출간한다. 그 이후에는 다양한 관심사를 추구하면서 조용히 여생을 보내다 1704년 10월 세상을 떠났다.
1.2. 저서
[그의 저서들]
관용론(1689) : 교회와 국가의 분리를 주장하고, 종교는 개인과 창조주사이의 개인적인 문제임을 천명한책. 김응종, 『서양의 역사에는 초야권이 없다』, 푸른역사, 2010. 167쪽.
통치론 2편(1689) : 정치권력이 왕이나 정치공동체인 정부에 있는 것이 아니라 정부에 권력을 위탁(양도X)한 시민에 있다는 것을 주장한 책 네이버 캐스트, http://navercast.naver.com/contents.nhn?contents_id=3121
* 위탁(로크) : 임시로 맡겨둠(언제든 찾을 수 있다) , 양도(홉스) : 넘겨줌(찾을 수 없다.)
교육론(1685) : 교육에 관한 유일한 수필적 논문으로 1683년부터 1685년까지 네덜란드에 망명하고 있는 동안에 절친한 친구이며 사촌누이의 남편(E.Clarke)의 요청에 따라 그의 자녀들의 교육을 위한 조언으로 보낸 편지를 기초로 하고있음 (즉, 부모를 위한 가정에서의 자녀교육지침서)
인간 오성론(1689) : 4권. 1690년 간행. 서론(序論) 및 제 1권에서는 인간학적인 인식론적 시점(視點)을 설정하고, 우리들 마음속에는 천성적인 원리가 발견되지 않는다고 하여 형이상학적 의론을 배격하였다. 제2권에서는 오성의 직접대상은 관념이고, 관념은 모든 경험에서 유래한다고 하였으며, 관념을 단순관념과 복합관념으로 나누었다. 이에 따라 종래 지배적이었던 신학적 형이상학의 기본개념을 이루던 실체개념은, 인간의식에 의하여 지향되는 대상개념으로 전화(轉化)하게 되었다.
제3권은 언어를 논하고, 언어를 관념의 외적 기호(外的記號)라고 생각하였다. 제4권에서는 지식을 관념의 일치 ·불일치의 지각(知覺)으로서 논하였으며, 직각적(直覺的) 지식, 논증적 지식, 감각적 지식을 음미하였고, 나아가 개연성(蓋然性)을 벗어나지 않은 판단에 대하여 논하였다. 네이버 백과사전