[졸업][기독교] 의인의 고난에 대하여

※ 미리보기 이미지는 최대 20페이지까지만 지원합니다.

분야
등록일
페이지/형식
구매가격
적립금

논문 > 인문계열
2005.07.19
45페이지 / hwp
3,400원
102원 (구매자료 3% 적립)

다운로드 네이버 로그인

추천자료

[구약신학] 욥기서를 중심으로 한 고난 이해

욥기 시편 욥기 명칭 욥기 저자 욥기 기록목적 욥기 구조 시편 명칭 시편 저자

[성경][토지][토지법][욥기][잠언][헨지조지][성격 토지법]성경의 토지법, 성경 욥기와 잠언의 토지정의, 성경 토지법의 위상(창조, 타락, 구속의 관점에서 본 토지법), 성경의 토지법과 헨리조지 심층 분석

[구약서론] 구약통전 서평.hwp

[신학] 성서의지명&인명.hwp

[시가서] 시가서(구약 지혜문학의 이해).hwp

소개글

[졸업][기독교] 의인의 고난에 대하여에 대한 자료입니다.

Ⅰ. 서론

A. 연구의 목적 및 방법

Ⅱ.고난에 대한 용어 정리

A. 고난의 사전적 이해

B. 고난의 성서적 이해.

Ⅲ. 고난의 원인

A. 성서 밖에서 본 원인

1) 자연법칙에 기인된 고난

2)무지에00된 원인

3) 상호관계에 기인된 원인

B. 유대교에서 본 원인

C. 구약에서 본 원인

Ⅲ. 고난에 대한 이해

A. 유대교적 이해

1)죄의 형벌로서의 고난

2)경고의 고난

3)시험으로서의 고난

4)기쁨과 대조되는 고난

5) 동정을 일으키는 고통

6) 하나님의 영광을 위한 고통

B. 구약성서의 이해

1) 고난은 죄에 대한 보응의 징벌이라는 보상적 해석

2) 훈계적인 의미로 보는 해석

3) 시험적 의미로 보는 해석

4) 잠정적인 또는 단지 외견상의 성격이라고 보는 해석

5) 모든 사람들이 죄인인 이상 고난이란 불가피한 것이라고 보는 해석

6) 하나님의 목적이란 감추어져 있는 것이기 때문에
고난이란 “신비한 것이어야 한다”고 보는 해석

7) 우연한 것 또는 도덕적으로 무의미한 것으로 보는 해석

8) 대신 받는 고난이라는 해석

Ⅳ. 욥기에 나타난 고난

A. 욥기의 전체적 흐름

B. 욥과 친구들의 대화에 나타난 고난

1) 경험에 치중한 엘리바스

2) 전통주의자 빌닷.

3) 교리주의자 소발

C.욥의 탄식

D. 엘리후와의 대화

Ⅴ.욥의 고난을 통한 깨달음

A. 회오리바람으로부터 들려온 목소리

Ⅵ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

A. 연구의 목적 및 방법

인간에겐 누구나 괴로움, 고통, 아픔이 있다. 그러한 고통이 무엇에서부터 시작되었는가는 누구도 알지 못한다. 그가 하나님을 배반한 악인일 지라도 그가 하나님께 의롭다 칭함을 받은 의인일 지라도 그것은 아무도 모르는 비밀일 것이다.
구약 성서는 대부분 하나님의 백성들이 하나님과의 계약을 위반 했거나 하나님을 배신했을 때 고난이 주어짐을 볼 수 있다. 인과응보신학의 대표적인 신명기 신학의 주제는 두 갈래의 길이다. 이것은 순종과 불순종이고 또 축복과 징계이다. 시내 산에서 모세를 통해 하나님은 이스라엘과 계약을 맺으신다. 이것은 쌍무적 계약으로 인간의 의무가 강조되어있다. 이스라엘이 하나님이 주신 계명을 지키면 축복을 받고 불순종할 경우 징계를 받는다는 일종의 조건적 계약이다. 즉 하나님이 설정한 도덕적 질서를 어긴 인간의 반역에 대한 신의 제동활동의 한 결과가 곧 고난이라 할 수 있다.
하지만 남 왕국 유다의 마지막은 이스라엘의 해석자들로 하여금 “왜 선한 백성에게 나쁜 일이 일어나는가”를 생각토록 했다. 선한 왕 요시아는 죽었고 백성은 상복을 입었다. 나라가 힘없이 무너져 미래의 희망은 어두워졌다. 예루살렘 멸망은 나라의 비극뿐만 아니라 왕으로부터 평범한 시민에 이르는 수많은 순수한 개인들에게는 개별적인 비극이었다. 그것은 거룩한 하나님이 백성 중에 거하신다는 확고한 확신을 가지는 어떠한 계약 신학의 위기였다. 이 시기의 고통은 계약 신학자들을 왜곡시킬 뿐 아니라 하나님의 정의라는 신정론에 대하여 부득이 질문을 하게 되었다. 그래서 고통의 문제는 계약 신학의 위기를 촉진시켰다. 그러나 이스라엘 가운데 하나님의 임재에 대한이 기본적인 증언이 주전 587년 예루살렘 멸망과 함께 시작된 격렬한 고통과 사회혼란의 시기에 혹독한 시련을 겪게 된다. 이 비극의 사건이 이스라엘의 모든 계약의 전망들에 예리하게 끼어들면서 광야에서 불평하는 백성이 제기한 문제를 강렬하게 만든다. “야훼께서 우리 중에 계신가. 계시지 않은가?” (출 17:7) 버나드.W.앤더슨, 「구약 신학」,(서울:한돌출판사,2001), pp389-390.

신정론, 혹은 하나님의 공의 문제는 특별히 이스라엘 해석자들에게 있어서 매섭고 강렬하였다. 이스라엘의 유일신론은 그 문제를 야웨 이외의 하나님이나 알려지지 않은 하나님에 대한 위반으로 바꾸는 설명을 용납하지 않았다. 신정론은 좋은 일이든 나쁜 일이든 간에 모든 사건들을 책임지는 한분의 하나님을 열광적으로 믿는 덕에 굉장히 높은 대가를

참고문헌

김정준, 구약신학의 이해, 서울, 광문출판사, 1973.
김정준, 구약신학의 주제와 방법, 서울, 한국 신학연구소, 1989.
김정준, 구약신학의 이해, 서울, 광문출판사, 1973.
김이곤, 구약성서의 고난신학, 서울, 한국 신학연구소, 1989.
구덕관, 지혜와 율법, 서울, 대한기독교출판사, 1982.
배제민, 새로운형태의 구약연구, 서울, 총신대학출판부, 1882.
윤영탁, 구약, 신학과 신앙, 서울, 엠마오, 1991.
한기채, 구약이야기윤리, 서울, 대한기독교서회, 2003.
개혁주의 신학해설 사전 1

버나드.W.앤더슨, 최종진역, 구약 신학, 서울, 한돌출판사, 2001.
버나드 W.앤더슨, 강성열, 노항규역, 구약성서 이해, 서울, 크리스챤다이제스트, 2002.
P. Tounier, 김기복역, 창조적 고통, 서울, 전망사, 1986.
윌리암.s.라솔, 박철현역, 구약 개관, 서울, 크리스챤 다이제스트, 1994.
Wilder smith, 김쾨상역, 고통의 역설, 서울, 심지, 1980.
S.Hopkins, 홍성철역, 고난의 비밀, 서울, 생명의 말씀사, 1982.
Samuel.J.Schultz, 송인규역, 구약 총론, 서울, 생명의 말씀사, 1993.

#하나님 #고난 #고통 #엘리바스 #인간 #대한 #욥기 #이스라엘 #구약