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hwp- 주요 단어 연구 -
1:1 야곱. bqo[}y"(3290, 야아코브). 야곱은 발꿈치를 잡은 자, 속이는 자, 대신 들어앉은 자(찬탈자)를 의미한다(창 25:21 이하).
1:1 애굽. !yIrx]mi(4714, 미츠라임). 미츠라임은 어원이 불확실하지만, 그러나 애굽에 대한 아카드어(Akkadian) 이름인 미츠르(Misr, 무추르[Musur]) 또는 아랍어 이름인 미츠르(Misr)와 관련이 있다. 어형상, 애굽에 대한 히브리어 명칭은 이중적이며 애굽을 두 기본 구성 구획으로 나타낸다: 상부 애굽(남쪽 애굽)과 하부 애굽(삼각주 지역)이다. 상부를 남쪽으로, 하부를 북쪽으로 등분하는 이유는 나일강이 북쪽으로 흐르고 있기 때문이다. 애굽 사람도 자신들의 나라를 tswy(두 지역의 땅) 혹은 케미(Kemi, 검은 땅)로 부르고 있으며, 후자의 경우는 나일 강변을 따라 위치하는 관개가 되는 비옥한 땅을 언급한다(V. P. Hamilton). 애굽은 젖줄인 나일강에 의해 유지되었으며, 고대 문명의 발상지 가운데 하나인 북동 아프리카에 자리 잡은 나라이다. 고대 애굽의 영토는 북쪽으로 지중해 연안으로부터 남쪽으로 나일강 제 4폭포에 이르기까지의 광활한 지역이었다.
1:11 바로. h[or]P(6547, 파르오). 파르오(명남)는 애굽어에서 유래되었으며, 애굽왕의 칭호 바로를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 약 270회 나온다. 원래 이 애굽어 칭호는 애굽왕을 칭한 것이 아니라 왕의 궁전을 가리키는 것이었다. 제 18왕조(B. C. 1575-1308)의 중반까지도 이 표현은 왕의 통칭이 되지 못했었다. 왕을 지칭할 때 사용되는 하나의 완곡한 표현인 페르 아오(perao)라는 이 문구는, 백악관이라는 문구나 또는 옛 터키의 오토만 제국(Ottoman Empire) 황제를 의미했던 위대한 정부(the Sublime Porte)라는 호칭과 유사하다고 생각할 수 있다. 애굽 문헌에는 바로가 애굽왕의 공식 명칭 중 하나로 사용되었다는 흔적이 없다.
1:11 비돔. !toPi(6619, 피톰). 피톰은 애굽어에서 유래했으며, 정의의 도시를 의미한다. 비돔은 고센 땅에서 이스라엘 사람이 바로의 강제에 의해 건축한 국고성의 하나이다(출 1:11). 그리고 지금의 카이로에서 북동쪽으로 약 97km 떨어져 있는 곳이다.
1:11 라암셋. ssem][]r(7486, 라메세스). 라암셋은 애굽어에서 유래했으며, 라(애굽의 태양신)는 그를 창조했다를 의미한다. 라암셋은 애굽의 델타 동북부에 있던 요새 도시였다. 야곱 자손이 애굽에서 이곳에 거주했으며(창 47:11), 이스라엘 사람이 건축한 애굽의 국고성이다(출 1:11). 출애굽 때 이스라엘 자손이 이곳에서 출발했다(출 12:37, 민 33;3, 민 33:5).
1:15 히브리 yrib][i(5680, 이브리). 이브리(명남)는 에베르(rbe[e5677: 저쪽 넘어지역)에서 유래했으며, 히브리인이나 유대인을 가리킨다(창 14:13). "히브리 사람"이란 명칭은 히브리인으로서의 아브람을 지칭하는 독특한 명칭이다. 이 명칭은 처음 나온다.아마도 여기서 이 명칭은 그 사용상 그가 가나안 주민들 중에 거주하면서 일컬음 받은 관습적 별명인 듯하다. 우리가 알고 있듯이 이 명칭은 민족의 이름이 되었지만 이스라엘인들은 이방인들과 교제할 때나 그들 자신을 이방인들과 구별할 때 외에는 거의 "히브리인"이라고 부르지 않았다. 다른 많은 경우에서처럼 다른 민족이 사용한 민족적 명칭은 그 백성 자신에 의해서는 사용되지 않았다. 여기서 이 명칭이 민족의 이름이 아닌 것은 분명하다. 그 당시에는 민족이 없었기 때문이다. 이 명칭은 개인을 뜻하는 통칭, 혹은 평범하게 말하면 별명(nickname)이며 그 의미는 다른 편에서 온 사람, 저편에서 온 사람 곧 강을 건너 온 사람이란 것 외의 다른 것이 아니다. 중세기의 한 왕자가 Outremere(바다 너머에서 온 사람)이라는 별명을 가진 것처럼 아브람은 토착민이거나 적어도 오랫동안 거기 정착해 있던 그 나라의 주민들에게는 단순히 이방인, 곧 요단 혹은 큰 강 유브라데스강 저편에서 온 사람이나 강 건너온 사람으로 알려진 것이다.
2:10 모세. hv,m(4872, 모셰). 모세는 물에서 건졌다하여 그렇게 불렀다(출 2:10). 이 설명에 따른다면 그 이름은 건져 내다를 뜻하는 히브리어 동사 마샤에서 유리되었음을 알 수 있다. 그러나 이 "모세"라는 말이 애굽어라면 아이를 뜻하는 애굽어 므스(ms)나, 혹은 물의 아들(water-son)을 뜻하는 모스(mw-s)에서 파생된 말일 것이다. "모세"라는 말이 지어낸 말일 수도 있으며, 건져 내다(draw forth)라는 말은 아기 모세를 나일강가에서 발견된 작은 갈대 상자에서 끄집어냈다는 말이거나 또는 자연적인 출생을 했다는 말일 수도 있다. "모세"라는 이름은 구약에서만 750번 넘게 나오나, 이 이름에 대한 자세한 내력의 설명은 거의 찾아볼 수 없다. 모세는 이스라엘의 위대한 지도자였고 또한 하나님의 율법을 받아 전한 자였다. 성경 자체는 모세의 생애를 자세히 기록하고 있다. 사도행전의 스데반의 연설에서 모세의 생애는 애굽에서, 아라비아에서, 그리고 마지막으로 이스라엘 백성을 광야를 거쳐 인도하는 일에서 각각 40년씩 보낸 세 시기로 나누어져 있다(행 7:23 행 7:30 행 7:36). 모세의 이름은 신약성경에서 80회 나온다. 신약에서 모세는 가장 자주 언급되는 구약의 인물이다. 예수님은 모세 같은 선지자로서 당시의 유대교의 기반을 흔들어 놓았는데, 구약의 선지자들처럼 모세의 해석가가 아니라, 그와는 달리 하나님나라가 마침내 임하심을 위해 살아가는 계시자였다.
3:1 호렙. brejo(2722, 호레브). 호레브(호렙)는 시내산의 다른 이름으로, 하라브(br"j;, 2717)에서 유래하였으며, 황폐한 지역을 의미한다. 이 단어는 신명기에 나오는 9회를 포함하여 모두 17회 나온다. 몇몇 구절들에서는 호렙이 시내산보다 더 넓은 지역을 지칭하는 것처럼 보인다(신 4:10, 신 9:8, 신 18:16). 호렙 혹은 시내의 위치에 관해서 다음과 같은 주장들이 있다. 즉 ① 아카바(Aqaba)의 남동쪽의 미디안에 있던 화산 알흐롭(al-Hrob), ② 가데스 바네아(Kadesh-barnea)의 서쪽으로 30마일 떨어진 곳에 있는 예벨 엘할랄(Jebel el-Halal), ③ 수에즈의 남동쪽으로 30마일 떨어진 곳에 있는 신 비쉬르(Sinn Bishr, 2,000피이트), ④ 남 시내에 있는 세 봉우리들 중의 하나. 신 1:2은 호렙에서 가데스-바네아까지 여행하는데 열 하루가 걸린다고 말한다. 엘리야는 도망할 때, 사십주야를 가서 호렙에 이르렀다(왕상 19:8). 이 두 언급들은, 바단의 위치를 와디훼이란(Wadi Feiran)으로 확인할 수 있는 것처럼, 호렙(혹은 시내)의 위치가 남 시내에 있었다고 하는 견해에 잘 어울리는 것이다.
3:2 떨기나무. hn