분야
hwpⅠ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교가사의 발달
2. 불교가사의 특징
3. 불교가사의 쇠퇴
Ⅲ. 결론
Ⅰ. 서론
모든 종교가사들이 그러하듯이, 불교가사 역시 자신들의 숭배 대상을 찬양하기 위해, 또 문학작품을 통한 포교를 위해 등장하였을 것이다.
우리나라에 있어서 불교는 삼국시대 초기에 수용되어 많은 흔적들을 남겼다. 그러나 유독 가사 작품에 있어서는 그리 많지 않다. 이것은 아마도, 불교가 번성했던 삼국시대에는 남길만한 마땅한 문자가 없었기 때문이었을 것이며, 한자가 유입된 고려시대에 비로소 첫작품이 남겨진다. 그러나 조선시대로 오면서 조선의 숭유정책으로 불교는 크게 번성하지 못하게 된다. 정책적으로는 아니라도 백성들 사이에서 혹은 양반집 부인들에 의해 불교는 여전히 자리 잡고 있었다. 그럼에도 백성이나 양반집 부인들은 글자와 밀접한 생활을 한 대상들이 아니므로 작품이 많이 남아 있을 수 없게 된 것이다. 전해지는 대부분의 작품들이 승려들의 작품이라는 점도 이러한 이유가 아닐까 한다. 백성들의 의식이 성장하여 문자를 자유로이 사용하게 되었을 때는 불교 외에 다른 것들이 백성들의 생활과 더 밀접해져 버린다. ]
이러한 불교가사의 역사적인 흐름, 발달과정을 한번 살펴 보고, 불교가사의 특징에는 무엇이 있는지, 그리고 불교가사가 쇠퇴하게 된 원인을 한번 알아보기로 하자.
Ⅱ. 본론
1. 불교가사의 발달
① 14세기 - 시초
최초의 가사문학 작품인가 불교가사의 처음이라 볼 수 있다. 세상일에 집착하여 슬픔에서 벗어나지 못하는 인간을 생각하며 인생의 허무함을 깨닫고 불교의 교리에 순응하여 인생의 참의미를 찾을 수 있다는 것을 중심 내용으로 하면서 출가의 내력, 중생들에게 가르침을 주는 내용, 부지런히 염불하여 인간의 온갖 번뇌를 헤치고 마음의 길을 찾아 불도에 전심할 것을 권면하는 내용, 부처의 공덕을 비는 염불을 강조하는 내용 고경식 김제현, 『시조 가사론』(예전사, 1988), 335쪽.
으로 되어 있는 가 불교가사의 시작이라고 할 수 있다.
극락왕생의 인연으로서의 염불공덕을 권장하되, 백년탐물(百年貪物)이 하루아침 티끌이요, 삼일 동안의 염불이 오히려 백만겁에 다함이 없는 보배라고 제시되어 있다. 불교가사에서 특징으로 삼는 염불공덕의 권장을 언급하고 있는 것이다.