![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0001.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0002.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0003.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0004.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-5](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0005.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-6](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0006.gif)
![글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]-7](https://images.happyhaksul.com/thumb/944/943434-0007.gif)
분야
hwp서시(序詩)
윤동주
죽는 날까지 하늘을 우러러
한점 부끄럼이 없기를
잎새에 이는 바람에도
나는 괴로와했다
별을 노래하는 마음으로
모든 죽어가는 것들을 사랑해야지
그리고 나한테 주어진 길을
걸어가야겠다.
오늘밤에도 별이 바람에 스치운다.
1945년 해방 직후 두 권의 유고 시집이 눈길을 끌었는데 그 하나가 (1946)이요, 또 하나가 바로 윤동주의 (1948)였다. 윤동주의 이 시집은 그의 가족과 친구들이 스물 여덟의 젊은 나이로 일본 감옥에서 옥사한 고인을 추모하기 위하여 유고작을 모아 세상에 내 놓게 된 것이다. 이 시집에 수록된 첫 작품이 많은 사람들의 사랑을 받는 "서시"이다. 이 시에는 1941년 11윌 20일이란 창작 일자가 남아 있는데 이 때는 윤동주가 연희 전문의 졸업을 앞두고 진로에 고민하던 때로서 그의 나이 스물 넷이었다.
서시란 책의 서문 대신 쓴 시라는 뜻으로, 그의 유고 시집에 수록된 작품 전체의 내용을 개관하는 역할을 하고 있다고 볼 수 있다. 이 시를 분석함으로써 부끄러움과 자아 성찰의 시인으로 일컬어지는 윤동주의 시 세계를 살펴볼 수 있을 것이다.
"서시"는 2연 9행으로 된 짧은 작품이다. 그러나 비록 짧지만 우리는 양심과 사랑을 추구하여 마침내 도덕적 순결의 자기 수행을 다짐하는 시인의 고뇌와 만날 수 있다.
시상의 전개상 1연은 1행-4행 / 5행-6행 / 7행-8행 등의 세 부분으로 나눌 수 있다. 과거 시제로 쓰여진 첫 4행은 식민지인으로서의 시인의 고뇌를 절절이 느낄 수 있으며, 조선인을 말살시키기 위해 급기야 창씨개명과 신사 참배를 강요했던 일제 말기에 조국과 민족, 무엇보다도 자신의 양심 앞에서 부끄러운 변절이나 타락을 하지 않으려는 도덕적 순결 의식이 나타나 있다. 1,2행의 표현은 의 군자 삼락 가운데 하나로 우러러 하늘에 한 점 부끄러움이 없고, 굽어보아 사람에게 부끄러움이 없다의 인용이다. 바로 이런 군자의 마음으로 시인은 인간이 저지를 수 있는 한 점의 잘못조차 허용하지 않고, 부끄럼 없는 삶을 위해 고뇌하고 있는 것이다. 특히 3행의 잎새에 이는 바람은 2행의 한 점 부끄럼을 비유하고 있는 시구로 부끄럼이란 추상적인 관념을 시각화시켜 감각적으로 훌륭하게 표현하고 있다. 이러한 시인의 도덕적인 순결과 양심의 추구는 5,6행의 다짐과 7,8행의 강한 결의로 이어진다. 5,6행은 현재 시제로 쓰여진 점으로 보아 시인이 처한 현재에 대한 다짐이라고 할 수 있다. 여기서 별의 심상을 생각해 보기로 한다. 별은 순수, 영원, 희망, 빛, 불변의 가치, 지고지순의 진리 등을 상징한다. 그러므로 별을 노래하는 마음이란 도덕적인 순결의 가치를 추구하는 마음 또는 불변의 가치를 예찬하는 마음으로 이해할 수 있을 것이다. 이런 마음으로 죽어 가는 모든 것 즉 소멸되고 사그라지는 생명들을 밝히는 사랑의 등불이 될 것을 다짐하고 있다. 맹목적이고 헌신적인 아가페 사랑을 말이다.
그의 "십자가"란 시를 보면 이런 구절이 있다. 괴로웠던 사나이 / 예수 그리스도에게처럼 / 나에게도 십자가가 / 허락된다면 / 꽃처럼 피어나는 피로 / 어두워 가는 하늘 밑에 / 조용히 흘리겠습니다.
이 시는 예수가 너무나도 인류를 사랑하여 스스로 인류의 죄를 대신 속죄하기 위해 십자가에 못 박혀 죽었듯이 시인도 이 조국과 민족을 사랑한 나머지 기꺼이 어두운 시대의 속죄양이 되어 시대를 밝히겠다는 간절한 소망을 그리고 있는 것이다. "십자가"의 그 지고지순한 사랑이 바로 "서시"의 모든 죽어 가는 것에 대한 사랑과 일치한다. 이처럼 시인이 추구하는 사랑은 죽음을 각오하고 죽음을 사랑하는 종교적 사랑인 셈이다.
사랑의 다짐이 미래에의 결의로 나타난 시행이 7,8행이다. 도덕적인 양심과 아가페적인 사랑을 자신에게 주어진 소명으로 알고 결의를 다지고 있다. 자기 수행의 길을 주어진 숙명으로 받아들이는 시인의 엄숙하고 경건한 자세가 사뭇 진지하다.
지금까지 살펴본 바와 같이 1연이 시인 자신의 양심, 사랑, 수행의 다짐이었다면, 1행으로 된 2연은 주체가 나가 아니라, 별이 되고 있다. 여기서 별은 순수 소망 양심의 세계, 이상적 삶을 가리킨다고 앞에서 이미 지적하였다.