죄렌 키에르케고르 - 생애, 실존과 역설
분야
hwp1, 서론
19세기 프로테스탄트 신학을 개괄하다 보면 자유주의 신학전통과 입장을 달리 하면서도 정통주의 기독교에 비판적이었던 신학사상을 발견하게 된다. 키에르케고르의 역설의 신학이 그것이다. 그는 덴마크가 낳은 가장 독창적인 사상가인 동시에“19세기 최대의 기독교사상가”였다. 그는 헤겔의 관념론에 대한 예리한 비판가요 항거자였다. 그의 사상은 20세기 들어 실존주의 철학을 형성하게 되었으며 변증법적 신학의 사상적 토대가 되었다. 따라서 키에르케고르를 빼놓고서 현대신학을 이해하는 것은 불가능하다해도 지나치지 않다.
키에르케고르는 생전보다는 오히려 사후에 인정받은 사상가였다. 42년이라는 비교적 짧은 인생을 살아오면서도 30여권의 저서와 많은 유고를 남겼다 “내가 죽은 후에 내 생애는 세인을 향해 절규하리라” 예견대로 그의 사상은 사후에 재평가되기 시작했다. 그의 사상의 중요성이 20세기 초 하이데거나 야스퍼스 같은 철학자와 바르트나 브룬너 같은 신학자를 통해 재발견된다. 그의 사상의 출발점이자 핵심인 실존과 역설의 개념을 살펴보고자 한다.
2, 생애
1813년 5월5일 덴마크의수도 코펜하겐에서 부유한 사업가 가정의 7남매 중 막내로 태어났다. 신체적으로 허약한 편이었으나 여우라는 별명이 붙을 정도로 총명했다. 그는 아버지가 지녔던 우수(憂愁)의 영향으로 내성적이고 사색적이며 우울했다.
1830년 아버지의 소원에 따라 코펜하겐대학 신학부에 입학했으나 공부보다는 술과 향락에 빠져 방탕한 생활을 했다. 1840년 소크라테스에 심취하여 철학박사 학위 논문으로 “아이러니의 개념 언제나 소크라테스를 바라보며”를 저술했다. 그 해 레기나 오르젠과 약혼을 했지만 자신의 우수와 고독의 분위기를 그녀에게 주지 않기 위해 사랑하면서도 파혼을 선언했다. 1841년 베를린에 4개월 남짓 체류하며 쉘링의 강의를 청강했다. 귀국 후 저술활동에 몰두하여 1846년 사이에 익명으로 많은 저서를 출판했다. ‘이것이냐 저것이냐’ ‘두려움과 떨림’ ‘반복’ ‘철학적 단편’등 많은 작품을 통해 그는 작가로써의 영성을 덴마크 전역에 널리 떨치게 되었다. 키에르케고르는 시골로 은퇴하여 목회ㅏ하려 했으나 ‘코르사르’ 신문사와의 뜻하지 않는 논쟁에 휘말리면서 그 계획은 실현되지 못했다. 이 논쟁은 1년 반 이상 계속적으로 매호마다 키에르케고르에 대한 공격 기사를 게재한 ‘코르사르’사건은 그를 유명한 인사로 만들었을 뿐 아니라 그에게 큰 영향을 미쳤다. 그 사건은 자신의 내면세계에 몰두해 있던 그가 외부세계 즉 현재 사회문제에 본질을 향해 싸웠다 1846년 출판된 ‘현대비판’이 그것이다.
이와 같이 기성교회와의 논쟁에 모든 힘을 소진한 키에르케고르는 1855년10월 거리에서 졸도하여 11월 11일 42세에 세상을 떠났다.
3, 실존과 역설
1 실존의 개념