그리스도와 문화 독후감
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hwp(리처드 니버)
그리스도와 문화는 1949년에 출간 되었다. 상당히 오래전에 나온 책이지만 지금도 기독교문화와 사회문화와의 관계와 대랩을 잘풀어 놓은것 같다. 내용이 상당히 어렵긴 했지만 몇몇 내용은 흥미로웠다.
리처드 니버는 종교와 문화를 대하는 인간유형을 다섯가지로 정리하였는데 근본주의자, 이원론자, 개변주의자, 종합론자 , 문화주의자가 바로 그것이다. 이것들을 풀이하자면, 근본주의자는 문화에 대립하는 유형이다. 기독교 문화이외것들은 다배척하는 것이다. 철처히 기독교 순혈주의를 이어나가고자 하였으며 다른것들은 모두다 봉쇄하였다. 하지만 인간은 다른 문화없이는 살아갈수 없기 때문에 문제점이 있다
두 번째 이원론자는 그리스도와 문화를 둘다 인정하면서도 양자의 이질성을 강조하는것이 이원론자들의 입장이다.
세 번째인 개변주의자는 이원론자에 가깝지만 그들보다 문화에 대한 태도가 더 적극적이고 희망적이라는 것이 다르다.지은이는 개변주의자를 가장 균형잡힌 입장이라고 평가하였다.
네 번째인 종합주의자는 하느님과 인간의 구분선을 명확히 하는 것은 전제로 하면서도 문화주의의 입장에 좀더 가까이 자리한다. 그들은 문화의 가치를 무시하지 않는다. 문화와 그리스도가 일치하지는 않지만 문화의 궁극적인 진행 방향은 그리스도에게로 나아간다. 그러므로 그리스도는 문화 내에 포섭되지는 않지만 문화가 추구하는 지점에 자리하는 이상형으로 존재한다.
여기서 가장 중요하고 핵심이 되는 인간유형이 다섯 번째인 문화주의자이다. 문화주의자는 그리스도와 문화 양쪽을 모두 받아들인다. 근본주의자부터 근본주의자의 극단에 서있는 사람들까지 아무런 거리낌 없이 그리스도를 받아들이며 문화 또한 받아들인다. 문화주의자들은 당시의 철학적 사고와 과학적 체계를 이용해서 그리스도를 이해하려고 노력하였다.이런 문화주의자들의 노력은 그리스도의 영역을 확장시켰다는 의의를 지닌다. 근본주의자들이 보수적인 문화를 지지했던 것에 비해서, 문화주의자들은 새로 확장되는 문화 영역에 기독교를 적용시키는 노력을 계속해왔다. 또한 그들은 한편으로는 근본주의자들이 놓치는 예수의 모습을 지적해 냄으로써 균형을 잡아주는 성과를 올리기도 하였으며, 다른 한편으로는 문화가 전적으로 악의 세계가 아니라 예수가 긍정하는 측면들이 섞여있음을 지적한다.그런데 니버는 문화주의자들과 근본주의자들이 공유하는 토대를 지적한다. 극과 극은 역설적으로 통하는 점이 있고, 또한 이 지점들이 양자의 신학적인 문제점으로 지적된다.죄의 문제. 한마디로 원죄 개념의 부재. 근본주의자들은 기독교 공동체를 순수한 선으로 보았고, 문화를 악으로 보았다. 이러한 생각에는 악은, 타고나는 것이 아니라 문화적으로 전승되는 것이라는 관념이 깔려있다. 문화주의자에 있어서도 악은 문화에 존재한다. 다만 문화에는 좋은 문화와 나쁜 문화가 있어서 정련을 통해 나쁜 문화의 악을 씻어 낼 수 있다고 생각했다율법과 은혜의 긴장에 대해서. 두 입장 모두 신에 의한 은총보다는 인간의 노력, 율법에 의지하는 경향을 보인다.
우리는 과연 어떤 유형의 삶을 살고 있을까? 가장 이상적인 삶은 문화주의자로 보이기도 하지만 그것이 정답이 될수는 없을것 같다. 인간은 자신만의 생각이 있고 주관대로 행동할수 있기 때문이다. 하지만 그리스도와 문화가 충돌해서 생기는 문제들은 우리가 서로의 노력으로 줄이도록 해야 할것이다. 예컨대 우리나라의 문화는 고의의 넋을 기르는 제사문화를 가진 유교문화가 있다. 그리스도와는 장례문화 때문에 그리스도는 그리스도 대로 유교는 유교식대로 치는 등의 문제는 서로가 조금만 이해해주면 해결할수있을것 같다. 부디 문화가 가진 고유의 아름다움을 서로의 배타적 가치관으로 인해서 훼손되는일이 없었으면 한다.