교리의 개발 후기 사도교회의 교육
분야
hwp교회의 이 제도화의 성격은 군주의 주교단의 발전이었다.(Kurt Aland(로 커드 알랜드)는 “한명의 가톨릭에서 교구(敎區)를 관할하는 성직자(聖職者). [출처] 주교 [主敎, bishop ] | 네이버 백과사전
주교에 의한 회중의 지도자는 다른 공직자들을 경시하였다.”고 정의하였다.) 이러한 중심 권력의 특징은 사도 세대를 보냄으로써 좌파와의 격차를 벌리기 위해서 필요하였다.
사도 권한의 문제는 여전히 중요했다. (사도의 저자가 주장하는 2세기 작품의 수를 기록하였다.) 이 환경에서는 특히 교육의 영역에서 개발된 사도 교리의 성공은 주교의 권위를 강화시켰다.
디다케 또는 열두 사도들의 가르침은 이 같은 기간 동안에 나타났다. 그리스도인의 도덕과 교회 규율의 초기 매뉴얼은 예수님과 열두제자의 저서라고 주장하였다. 그러나 현재 형태의 매뉴얼은 아마 약 A.D. 140년부터 일 것이다. 그럼에도 불구하고, 이것은 다소 초기 시대와 심지어 원시 교회 전통을 보존한다.
디다케의 도덕적인 지침들과 예수님의 윤리적인 가르침, 특히 산상수훈은 잠언의 영향력을 보여준다. 이 매뉴얼은 금식, 기도, 세례, 성만찬, 거짓 교사, 교회 사무, 안식일 그리고 교회의 교제에 관한 지침을 포함하고 있다. 그 내용과 구조뿐만 아니라 그것이 발견되는 고대 사본의 언어(그리스어, 시리아어, 라틴어, 콥트어, 아랍어)의 다양함 때문에 그것은 아마도 널리 초기 교회에서 교리문답의 매뉴얼로 사용된 디다케에 안전하게 암시되었을 것이다. 이것은 주로 침례지원자를 위한 교육용 매뉴얼로 제공하였다.
변증가들
후기사도 교회의 다른 외경들은 아마도 가르치는 사역에 사용되었을 것이다. 이 중에 가장 탁월한 것은 옹호자의 작품이 되었다.
로마의 클레멘트는 통일은 박해의 결과였다. 그리스도인은 정치적인, 종교적인, 경제적인, 사회적인 많은 이유 때문에 박해를 받았다. 정치적으로 기독교인은 하나님의 나라에 대한 관심이 로마의 애국심과 십자가의 목적에 있는 무정부주의자로 간주되었다. 국가 축제에 참여 거부는 그리스도인의 충성에 대한 자세한 질문을 제기하였다. 종교적으로 기독교인은 황제를 숭배하는 것도 아니고 로마의 다른 신을 숭배하는 것도 아닌 “무신론자”로 생각되어졌다. 또한 성만찬에서 그리스도의 가르침에 대한 오해 때문에, 그리스도인들은 식인종이라고 소문이 났다. 변질된 사랑의 관점은 근친상간의 비난으로 이끌었다. 경제적으로 그리스도인은 이교도 상품을 구매하지 않았기 때문에 경멸을 받았다. 그들은 심지어 다양한 자연적인 재앙들의 시작에 대해 비난을 받았다. 마지막으로 그리스도인들은 상위 계층을 위협하는 새로운 질서로 상징되었다.
박해는 이곳에서 저곳으로 계속되었다. 변증가들은 이러한 박해와 그리스도인의 믿음과 관행에 대한 소문에 대한 반응에서 기록하였다. 변증가들은 지성에 호소하는 믿음의 문학적인 방어자가 되었다. 중요 인물은 Aristides(아리스테이데스, ca. 140), Justin(ca. 153), 그리고 Athenagoras(아테나고라스, ca. 175)였다.
이러한 사람들과 다른 변증가들은 기독교는 가장 높은 도덕적인 기준을 가르쳤다고 주장했다. 그들의 작품은 그리스의 영향을 받은 로마의 시와 철학자들, 그리스의 수사법으로부터 사용한 것을 인용하였다. 변증가들의 일부는 황제에게 그리스도교를 제시할 수도 있었지만 주로 그들의 작품을 로마 황제가 앉아있는데서 연설하였다. 그들은 조심스럽게 그를 모욕하는 것이 아니라, 그들은 모든 상상할 수 있는 논쟁과 함께 박해로부터 그들의 믿음을 정의했다. 그리고 동시에 그들은 승리한 그리스도의 사람을 찾았다.
변증가들은 이교도 세계에 비교적 작은 영향을 미쳤다. 그들의 독자들의 대부분은 거의 확실히 옹호자들의 작품을 다른 기독교인을 가르치기 위해서 사용하는 그리스도인으로부터 교육을 받았다. 이러한 작품들은 신학, 교회 관습 그리고 믿음의 정의에서 교육을 위한 자료였다. 교육을 받지 못한 많은 그리스도인은 그들의 작품의 내용에서 클래식과 수사학의 문학들과 처음으로 접했다.
교리의 개발
이단의 공격은 후기사도 교회에 나타났다. 물론, 이것은 심지어는 아주 초기에 심화된 교회 교리 논쟁과 일탈들의 삶에서 신약성서로부터 나온 것이 확실하다. 후기교회에서, 하나 또는 두 단계를 교리의 권위(예수님과 사도들)의 자료로부터 제거했다. 이러한 이단들은 더 깊어지고, 더 많아지고, 더욱 교회를 협박했다.