유교의 교육관 공자의 교육관과 현재
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hwp무엇을 위한 공부이며 누구를 위한 교육인가? 거세게 몰아치는 교육이란 물살에 어디로 가고 있는지 나는 어떤 생각을 갖고 있는지 소리 한번 내보지 못한 채 휩쓸려가고 있는 것은 아닐까?
우리나라의 교육사상의 근원이자 큰 영향을 끼친 유교적 관점에서 교육에 대해 되짚어보고 이러한 현상의 해결방안에 대해서 생각해보자.
Ⅱ. 공자의 교육관과 현재.
ⅰ) 공자의 교육관
공자의 교육사상은 모든 개인의 수양에 기초를 두면서 이것을 통해 윤리적인 사회질서를 이룩하는 이른바 修己治人의 배움이다. 개인의 도덕적 인격의 완성을 추구하고 인간의 존엄성을 확립하여 사회질서를 바로 잡아 보려는 孔子의 의도는 시대에 따라 사조가 변할지라도 그 밑바닥에 흐르는 본질은 크게 변함이 없다는 점에서 현대에서도 그대로 요구 될 것이다.
또한 어느 한 사회의 정치나 경제 또는 의식을 발전시키려면 반드시 그 시대의 교육이 출발점이고 의지처가 되는데 교육의 목적은 단지 사회 정치나 경제 발전과의 연계만이 아니라 전체 사회의 가치 관념과 상호 연관되어 있다. 이에 ‘중의경리(重義輕利)’, ‘이의제리(以義制利)‘를 특징으로 하여 ’인정(仁政)‘과 ’덕치(德治)‘의 실현을 목표로 하였다.
이와 상응하여 유학은 교육 분야에 있어서 교육의 목적을 이루었는데 곧 인을 구하고(求仁) 인륜을 밝히며(明人倫) 도에 뜻을 두는(志于道) 것이 교육의 목적이 된 것이다. 따라서 聖人, 君子와 같은 知, 德이 높고 事理에 정통한 완벽한 인간상을 이상향으로 삼았는데 공자는 이상적 인간상으로서의 군자를 “ “仁子去仁 惡乎成名 君子無終食之間 違仁 造次 必於是 顚沛 必於是”
仁의 구현자로서 언제나 仁을 떠나지 않는 자이다”라고 했다. 다시 말하면 “인간의 본질인 仁을 개인적, 사회적으로 실현하려고 노력하는 修己治人하는 자”인 것이다. 공자는 인간을 어떤 결정된 유형으로 고정시킨 존재가 아니라 발전가능성이 있는 존재로 파악하고 이상적인 성인으로 만드는데 ‘習’을 중시하였다. 이 ‘習 ’은 자신의 끊임없는 학문의 연마와 덕을 실천함이며 후천적인 교육의 중요성을 강조한 것이다. 學을 싫어하지도 않았고 敎를 권태롭게 여기지 않았던 것이 바로 공자의 위대한 교육정신이었다.
“學而時習之 不亦說乎”
배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 않겠는가