실천신학전통종교들 정령숭배 종교성과 선교 역동성
분야
hwp이들은 빠르게 현대화되어 가는 세계에서 자신들의 정체성과 위치를 찾을 뿐만 아니라 민족 자결을 얻기 위하여 애쓰고 있었다. 식민 제국주의가 멸망하면서 아프리카 전통 종교 체계들은 대부분 서구 선교사들이 들여온 기독교 복음과 근대성의 도전에 직면하게 되었다.
현지 사람들의 종교관을 무시하는 것은 복음을 효과적으로 받아들이는 것을 오히려 지연시키며, 초기 교회의 사회 문화적 관계에 위협을 줄 수 있다. 왜냐하면 전통 종교 신앙들은 문화적 정체성에 깊이 뿌리내리고 있기 때문이다.
선교사들은 다른 문화권에 변화를 실현시키기 위한 것들이 받아들여진다면, 현지 사람들의 깊은 내부적 단계에서 실재관(perception of reality)을 영원히 바꿀 것이다. 그러나 복음의 메시지를 현지 문화 내부에 받아들인 사람들은 그들이 알든지 모르든지 일련의 종교적 관념 혹은 신념들을 교회 내로 함께 가져온다. 이런 신념들은 단순히 사라지지 않고, 심리적이고 영적인 상호 변화를 역동적으로 초래한다.
Ⅱ. 본 론
1. 목적 및 전망 : 전통 종교들을 기원에 대한 이론들을 평가하고, 종교들 가운데 발견되는 가장 공통적인 신념 형태들을 서술하는 방식으로 할 것이다. 또한 아프리카 전통 종교 경험들을 기초로 볼 것이다.
2. 용어의 명명
아프리카 대륙에 살고 있는 수백의 인종 집단들의 인종적이고 역사적인 종교 신념들과 행위들을 문화인류학자들은 가장 탁월하고 통일된 모습을 발견하여 용어 정의를 시도했다. 일종의 공통된 “신앙이 있는데, 그것은 혼이나 영에 의해서 생명이 부여된 자연물들을 믿는 것이다.” 헤리스(W. T. Harris)와 패린더(E. G. Parrinder)등 초기 학자들은 이러한 현상들에 대해 “애니미즘”, 즉 정령 숭배, 물활론이라는 용어를 사용하였다.
몇몇 전통주의자들은 생명이 깃들인 자연물들을 비인격적인 힘 혹은 생명력과 연결시켜 보았고, 이와 다른 형태의 생명력들은 인격적인 존재들과 연결시키기도 했다. 그래서 애미니즘(animism)은 결국 “인격적이고 영적인 존재를 믿는 것”으로 정의되었고, 애니마티즘(animatism)은 “비인격적이고 영적인 힘들을 믿는 것”으로 정의되었다.
이러한 용어들은 환원주의에 빠졌기 때문에 여러 종교 현상들의 전체성을 서술하지 못하고 있다. 그래서 학자들은 다른 용어들을 사용하여 여러 종교들의 역사적, 사회적, 문화적 중요성을 서술하려고 하였다.
가장 공통적으로 쓰이는 용어는 “전통 종교”이고, 지역을 구체적으로 나타낼 경우, “아프리카 전통 종교”라고 표현할 수 있다.