종교의 본질 레포트
분야
hwp- 여러분들도 각자 나름대로 종교에 대한 정의가 있을것이다. 그것들은 모두 옳으면서 또한 그릇된 것이다. 그러나 분명한 것은 그 정의가 어떤 부분에 대해선 옳다는 것이다.
데카르트적 기질, 칸트적 방법
초기 종교학의 형성에 지대한 영향력을 끼친 데카르트는 우리가 알고 있듯이 종교학자가아니라 철학자이다. 철학자임에도 종교학에서 그의 비중이 큰 이유는 학문적 탐구의 용어, 조건 및 토대를 제공 종교학의 출발점이 됐기때문이다.
데카르트는 사고방식의 전환을 가져왔다. 이전의 학자들은 어떤 것에 대하여 긍정하고 추정하고 증명하려고 했는데 데카르트는 모든 것을 의심했다. 모든 것을 의심하고 왜 라고 물으면서 기본원리를 찾고자 했다. 그의 의심은 후에 종교학자들에게 믿음의 대상으로서 의심한다는 사실만으로도 신성모독이 되던 종교에 대해 분석을 시도 할 수 있는 방법과 명분을 주었다.
- 나는 생각한다. 고로 존재한다. 생각(의심)이 없었으면 분석도 이뤄지지 않았을 것이고 종교는 신학으로만 존재할 뿐 본질을 찾는 대상이 아니었을 것이다.
칸트적 패러다임
자연종교와 계시종교를 구분하는 작업으로부터 칸트의 종교에 관한 작업 시작.
계시종교 - 제도적 종교, 특정한 권위의 종교
자연종교 - 열린종교, 개인의 자율성 확보하여 종교적 관점에 도달할 수 있도록 함
계몽주의 사상에 입각 계시종교에 비판적 입장.
중세이후 많은 계몽주의자들이 종교를 분석하기 시작했는데 그들이 종교를 분석한 것은 종교를 더 정확히 말하자면 그리스도교를 비판(때로는 비난하기도)하기 위해서다. 종교를 이성이라는 잣데로 분석, 종교를 전근대적이고 비이성적이라 주장했다. 칸트역시 이러한 연장선상에서 이성으로만 종교를 분석하고자 하였다. 그러나 칸트를 비롯 많은 계몽주의자들이 종교를 비판하였지만 그것은 어디까지나 계시종교였지 종교 그 자체를 부정하는 것은 아니었다. 종교의 부정적이고 전근대적인 모습에 대해서는 비판하였지만 종교의 순기능과 종교가 가지는 보편적 진리에 대해서는 이성적으로 그것들을 변호, 이론적인 힘을 실어 주었다.
계시종교에 의해 가리워진 종교의 본질을 찾아내고자 노력한 (목적이 어찌됐든) 그들은 본질을 찾는 과정에서 후대에게 많은 방법들을 제시 후진들이 다양한 방법으로 종교를 분석 연구할 수 있게 해주었다.
슐마이어마허의 심미적 전환
슐마이허는 종교를 일종의 감정이라고 정의했다. 인간이 가지는 피조물성의 한계. 즉 인간의 유한하고 나약함을 자각하고 그 한계를 극복하고자 한다고 여겼다. 그는 당시 종교가 처한 어려움을 변호하고 이성과 감성의 조화를 원했다. 종교가 줄 수 있는 감정적 만족 그 외 여러학자들이 주장한 종교의 순기능에 대해 종교에 냉소적인 사람들에게 설명했다.