종교 이상주의 보고서
분야
hwp아우구스티누스
로마 가톨릭의 설립자였던 그도 이상주의의 영향을 짙게 받았다. 아우구스티누스는 로마에서 태어났고 또 Hellenistic문화의 영향아래서 길러졌다. 그의 고해에서 묘사된 그의 어린 생활에서는 그는 우상 숭배와 방탕한 생활을 보냈고 그이 전환은 386c. e 기독교에서 이었다 그는 391c. e에 성직자가 되었고 395c. e에 Hippod의 Bishop으로 임명되었다. 아우구스티누스는 철학을 신 플라톤 주의자의 플라톤 학파와 기독교를 결합시켰다. The city of God에서 그는 묘사했다. 신의 세계와 인간의 세계는 나누어져 있다. 일반적으로 같은 방향이라고 플라톤은 비유했다. 세계의 이데아 와 세계의 문제같이 , 아우구스티누스는 믿었다. 플라톤과 같이 신의 휴식은 궁극적으로 믿음이라 는걸. 그는 “우리는 항상 첫 번째를 믿어야한다”라고 썼다. “우리는 알기 위하여 있는 것이다?” 이것은 플라톤의 철학이다. 영혼은 지식이다. 그것은 알기 어려운 가둔 몸과 같다고 한다. 아우구스티누스의 해석은 영혼은 어두워져있다 아담이 명예를 떨어트렸을 때부터 그 결과 사람들은 의심하고 변덕스럽다.
아우구스티누스는 많은 관심을 가졌다. 악과 믿음 상속한 아담의 죄의 개념에 대해서 그는 타락 전의 순수함의 종류를 회복하기위해 지속적인 투쟁에 몰두했다. 이의 개념은 플라톤의 신화와 가깝다 영혼은 신과 가까이 살고 있다 추방되었다. 세상에서 벌 받고 고통 받고 그리고 죽음을 발버둥 쳐도 영혼이라는 존재는 가지고 있다.
아우구스티누스는 플라톤의 “분리된 선” 의식사이와문제의 대한 개념을 완전히 받아드렸다. 하지만 그는 신에 세계에 인간의 세계가 속하는 것으로 한다. 신의 세계는 정신의 세계이고 인간의 세계는 물질적이고, 어둡고, 죄, 무지 그리고 괴로움의 세계이다. 아우구스티누스는 인간에 세계에서 자신을 풀어 신의 세계에 들어갈 만큼 믿어야한다고 믿었다. 비록 아무도 죽은 후까지 모든 감각이 할 수 없지만 그는 사람이 믿음 통해 신과 소통할 수 있다고 믿었다.
아우구스티누스와 플라톤은 인간이 지식을 창조해 낼 수 없다고 믿었다. 신이 미리 그것을 창조했고 사람은 그걸 발견할 수 있고 그 노력을 통해 신을 찾을 수 있다고 한다. 왜냐하면 영혼은 신의 권위에 가까이 있다고 믿었다. 아우구스티누스가 믿길 우리는 진실한 지식을 통해 영혼을 볼 수 있다고 그는 교육에 직관적인 접근방식을 증진 시켜야 하는 것에 플라톤과 동의했다. 물리적 현상에 대한 농도가 진정한 지식의 경로에서 타락한 우리를 이끌 수 있다고 믿었다. 플라톤과 같이 아우구스티누스는 변증법적 방법에 강한 조력자이다. 그리고 아우구스티누스와 그의 사생아 아들 Adeodatus의 대화에서 진짜 신과 인간에 대한 인식의 발견을 이야기 할 때 문답식으로 사용했다.
아우구스티누스는 진정한 기독교의 본질에 대한 사상은 기독교의 수도원을 향해 기댈 사람들을 받아줘야 한다고 했다. 몇몇의 수도원은 그리스도가 그들을 잘라 내거나 자신을 세상에서 우려하고 묵상해야한다고 생각했기 때문이다. 아우구스티누스는 플라톤과 예술의 대한 보류를 동의했다. 그는 이세상의 너무 흥미를 일으키는 것은 영혼을 멸종시킬 수도 있다고 생각했다. 그는 심지어 교회의 음악의 사용을 조사했다. 음악은 미사의 진정한 의미에서 비켜있다고 생각했기 때문이다.
아우구스티누스의 본을 떠서 만든 그의 교육철학은 후에 플라톤 학파의 전통이 되었다. 그는 세계의 지식은 완전한 오류의 감각을 통해 받아 드리는 것이라고 했다. 그 이유는 앞을 향해 이해했을 때 그는 그걸 자기 것으로 가질 수 있다고 ,궁극적으로 그것은 믿음으로 말미암아 필요한 이유를 초월한 것이라고 믿는다. 오직 믿음으로 말미암아 또는 직관적 지식은 진정한 개념의 분야를 나올 수 있다.
아우구스티누스는 종류 지식을 즉 교회에서 결정해주는 것이라고 받아드리는 것은 믿음이 해야 한다고 믿었다. 교회에서는 분명히 의심할 여지도 없는 믿음 뿐만 아니라 적당한 종류의 교육도 전해줘야 했다. 아우구스티누스는 알맞은 방법으로 쉽게 배우는걸 믿지 않았다 애들은 아담의 헌납이라는 죄의 경향이 있다. 그리고 그나 그녀는 삭막한 자연에서 반드시 지켜주고 통제, 내면의 선이 발달하게 해줘야한다. 공부는 교회의 진리를 수용에 집중해야한다.
아우구스티누스는 De magistro에게 심사숙고한 뒤 “한사람이 다른 사람을 가르쳐 줄 수 있습니까?”라고 질문을 했다. 그는 다른 사람이 전통적인 의미를 가르쳐 줄 수 없지만 단어 또는 기호로 배움을 인도할 수 있다고 믿었다. 배움은 분명 안에서 오며, 모든 진실한 지식은 분명히 신에서 나온다. 아우구스티누스는 기독교, 플라톤 학파의 최고의 신자였다. 그리고 그의 학습자의 자발적인 신-감독의 지능의 역할에 대한 강조는 많은 세기 동안 기독교 교육의 큰 의미를 했다.
이것은 이상주의와 종교 간이 가깝게 얽힌 게 놀랄 것이 아니라는 것이다. 기독교는 특히 탁월한 순수한정신이나 개념으로 신의 생각을 촉진시킨다. 게다가 기독교의 정신은 신이 창조한 세계 밖으로 그 스스로 정신이나 이데아가 나온 사고한다. 이것은 기본적으로 이데아가 결국 사실, 현실이 되는 플라톤 학파의 개념과 유사하다.
이것은 종교 이상주의가 교육과 학교에 엄청나게 큰 영향을 가하는 게 놀랄게 아니다 일찍이 기독교의 지지자는 체계적인 교육임을 깨달아서 그걸 실현하기 위해 신속하게 교육 되었다 그들은 학교를 그들의 관습을 잘 알려 질수 있게 설립했다. 이와 같이 많은 그리스도인의 인식 자연스러운 인간, 사회 그리고 신에 대한 기독교의 학교에서 뚜렷이 기독교의 생각을 통한다. 수세기 동안 기독교의 교회는 세대적인 교육을 학교에서 가르침으로서 지켰고 창조했다.