분야
hwp설교자는 씨 뿌리는 자 이다. 눅8:4-8
그 는 잘 준비된 땅에 떨어져 좋은 결실을 맺기를 기대하며 하나님의 말씀을 뿌리는 농 부이다. 설교자는 대사( ambassador)이다. 고후 5:20, 엡 6:20
그는 외국에서 심지어는 적국에서까지도 사절로서 봉사하도록 위임받은 사람이다. 즉, 설교자는 왕 되신 하나님께 위임을 받 아 하나님의 나라를 대표하여 변호하는 것이다. 하늘의 양식을 위탁받아 계시의 말 씀을 분배하는 일을 감당하는 것이다. 목자이다. 요 21:15, 행20:28-31
구약에서는 히브리어로 예언자를 나비( )라고 부른다. 이 말은 특별한 하나님 과의 경험을 통하여 여호와께서 그에게 주신 말씀을 전달하는 자라는 뜻이다. “예언자”, 그리스도교 대사전 (서울: 대한 기독교 서회, 1991),754-55.
예언 자들은 하나님의 말씀을 받아 전하는 자이다. 그러나 계시를 받기 이전에 그는 메신 저로서 하나님의 부름을 받았다. 그러므로 설교자는 하나님의 말씀을 전하는 자로 부 르셨다는 투철한 소명의식이 있어야 한다. 또한 신약성경에서도 열두제자는 그리스도 의 메시야 되심을 증거하며 그 부활을 전하는 자로 열두 사도가 되었다. 바울은 롬 1:1에서 “사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었다.”고 하였다. 여기서도 선지자와 동일하게 사도로서의 소명의식에서 출발한다. 즉, 설교자는 부르심 을 받아 하나님의 말씀을 전하는 사역을 위탁받았다. 그리고 이 전달의 권위는 오직 말씀 자체의 권위에서 나오는 것이다.
②루터의 정의
루터에 따르면 聖職者란 內的인 소명과 外的인 소명을 갖춘 자로서 말씀에 봉사 하기 위해 聖徒들에 의해 뽑혀진 자이다. 중세교회가 성직자의 기능을 구원의 전달자 와 중재자로 간주한데 반해 루터는 ‘말씀’에서 이 전달능력과 기능을 찾았던 것이다. 즉, 이 말씀에의 섬김에 성직자(Geistiche)라는 槪念이 자리 잡게 된 것이다. 물론 루 터가 말하는 말씀에의 봉사가 성례전을 집전하는 것을 제외하지는 않는다. 엄밀한 의 미에서 루터가 말하는 말씀에의 奉仕는 福音을 설교하는 것과 함께 성례전을 집전하 는 것을 포함한다. 정인교, 설교학 총론 (서울: 대한 기독교 서회, 2009), 83.
③칼빈의 정의
칼빈은 “하나님은 하늘로부터 누구나 다 들을 수 있도록 말씀하시지 않고 오직 그
의 도구로서 인간을 선택하여 말씀하신다.” 정장복, 설교학 서설 (엠마오 서적,1992), 56.
1. 국내 도서
그리스도교 대 편찬 위원회. 그리스도교 대사전. 서울: 대한 기독교 서회, 1991.
민장배. 예배학. 대전: 세화출판사.
정성구. 설교학 사전. 총신대학교 출판부, 1991.
정인교. 설교학 총론. 서울: 대한 기독교 서회, 2009.
정장복. 설교학 사전. 서울: 예배와 설교 아카데미, 2004.
정장복. 설교학 서설. 엠마오 서적, 1992.
정장복. 예배학 개론. 서울: 예배와 설교 아카데미, 1999.
정창균. 고정을 넘어서는 설교. 서울: 합동신학대 출판부.2002.
황성철. 주제: 21세기 설교문화 한국교회. 서울: 새한기획출판부. 제2권 1호, 1997.
2. 번역도서
Richard Stauffer, carlvin et Sermon,칼빈의 설교학, 박건택 역, 서울: 나비, 1990.