중국인의 사유방식
분야
hwp◎ 구체적인 개념의 구사
중국인은 개념을 표현할 때 추상적인 속성을 나타내는 용어의 사용을 꺼렸다. 그들은 구체적인 수치의 사용을 즐겼다.
1. ‘천리마(千里馬)’ ‘천리안(千里眼)’ ‘만리장성(萬里長城)’과 같이 구체적인 숫자로써 길이의 길고 짦음을 표현하였다.
2. 인도인들은 ‘하나에 의하여 전체를 안다’는 표현을 쓰지만, 중국인들은 ‘하나를 들여 셋 을 밝힌다’ 라고 말한다.
3. 부분만 취하고 나머지는 모두 빠뜨렸다‘를 ’하나만 알고 셋을 흘려버렸다‘고 표현한다.
◎ 철학과 종교 영역
1. 송명리학의 대표적인 개념인 ‘이(理)’는 본래 쪼개진 돌조각의 줄무늬를 뜻하거나 옥(玉) 의 모양새를 형용하는 단어였다. 그러다가 점차 구슬의 줄이 가지런히 놓여있는 것을 묘 사하는 ‘조리(條理)’의 뜻으로 발전하였고, 그 후 ‘조리’에 사람이 마땅히행해야 할 도리 라는 뜻이 첨가되었다.
2. 북송 시대에 오면 ‘이(理)’는 정명도에 의해 우주와 인간세계를 관통하는 궁극적 원리라 는 개념으로 확장되기에 이른다. 이 개념은 다시 남송의 주자에 의해 계승되면서 종합적 이고 입체적인 면모를 띠게된다. 주자가 말하는 ‘이(理)’는 정명도가 말하는 우주적이고 형이상학적인 ‘천리’, 원시적인 ‘조리’의 의미, 돌의 무늬라는 의미의 ‘이(理)’. 사람이 반 드시 지켜야 할 ‘도리’라는 의미를 모두 반영하고 있다.
3. 선종의 선사들은 ‘우주’라는 용어보다는 ‘산하대지(山下大地)’라는 요어를 즐겨 사용했고, ‘궁극적인 실체’나 ‘본체’라는 용어보다는 ‘본래면목(本來面目)’이라는 용어를 즐겨 썼다. 인도인은 ‘모임’을 뜻하는 용어로 추상명사인 ‘sangha나 ’gana를 썼지만, 중국인은 우 거진 숲이라는 뜻의 ‘총림’(叢林)‘을 즐겨 썼다.
◎ 오늘날의 언어 구사 성향