분야
hwp2. 저자와 기록연대
본서의 내증으로는 저자를 알 수 없다. 고대 유대인 랍비의 전통인 탈무드경(Baba Bathra 14b)은 사무엘을 저자로 제시한다. 그러나 본서의 목적이 다윗 왕의 족보를 밝히는데 있고, 4:22에는 다윗의 이름을 언급하여 룻의 후손이라 말하기 때문에, 다윗 왕이 즉위한 후에 기록된 것으로 봐야할 것이다. 4장 17절과 22절에 간략한 족보가 소개되는데 베레스-헤스론-람-암미나답-나손-살몬-보아스-오벳-이새-다윗까지로 열거했다. 이는 룻기가 솔로몬 이전 다윗 때 기록된 것으로 제시한다. 다윗까지 언급되고 솔로몬은 언급이 없기 때문이다.
외스털리(W.O.E. Oesterley)와 파이퍼(R.H. Pfeiffer) 등은 아람어가 있다 하여 늦게, 즉 포로 후기에 쓰여 졌다고 주장한다.
3. 배경
본서의 내용은 사사 시대를 그 배경으로 하고 있다. 사사 시대란 이스라엘 민족이 가나안에 정착한 이후부터 왕정이 시작되기까지의 기간을 망한다. 당시는 우상 숭배와 폭력과 무질서가 만연했다. 가나한 족속과의 전쟁도 빈번했고, 종교적, 도덕적인 타락도 극히 심했던 시기였다. 하지만 그 위기와 절망이 깊었던 시대에도 하나님을 충실하게 따랐던 사람들이 있었다. 그들이 바로 본서의 중심 인물인 나오미, 룻, 보아스이다. 더욱이 룻은 모압에서 온 이방 여인이었고, 보아스도 여리고 성의 창녀였던 라합의 자손이었다.
한편, 룻의 동족이었던 모압인들은 당시 사해 동편 지역에 살고 있었다. 나오미의 가족이 기근을 피해 모압으로 갔을 때는(1:1) 이스라엘과 모압과의 사이가 나쁘지 않았을 때였음이 분명하다(비교, 삿3:!2-30). 모압족은 아브라함의 조카였던 룻의 후손들이다(창 19:30이하). 이들은 B.C. 1300년경부터 매우 조직적인 왕정을 실시했으며, 아르논강 지역의 비옥한 고원 지대와 동부의 초원 지대를 토대로 농경 문화와 목축업을 발전시켰다.
4. 정경상의 위치
히브리 성서에서는 룻기가 셋째 부분인 성문서(聖文書 : Ketubim)에 속해있다. 성문서에서도 다섯 두루마리의 아가, 룻기, 예레미야 애가, 전도서, 에스더 중의 하나로서 오순절에 읽는 책이었다.
70인역의 번역자들은 사사 시대의 자료(룻1:1)와 관련된 내용 때문에 사사기 다음에 룻기를 놓았다.
탈무드(Talmud)에서는 룻기가 시편 앞에 놓여 있고, 영어 성서에는 희랍어나 라틴어 역에서와 같이 사사기 다음에 놓여 있다.