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[고려 시가문학의 동향] 향가의 지속과 쇠퇴, 경기체가와 고려시대 시가 양식의 발생과 변화

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    [고려 시가문학의 동향] 향가의 지속과 쇠퇴, 경기체가와 고려시대 시가 양식의 발생과 변화에 대한 자료입니다.
    목차
    Ⅰ. 들어가며



    Ⅱ. 향가의 쇠퇴와 경기체가 '시조 ' 가사의 성립

    1. 향가의 전통과 그 행방

    2. 경기체가
    1) 경기체가의 명칭
    2) 경기체가의 발생
    3) 경기체가의 형식
    4) 경기체가의 향유층과 장르적 성격
    5) 경기체가 작품 해설

    3. 시조
    1) 시조의 명칭과 개념
    2) 시조의 형태적 특징
    3) 시조 작품과 그 내용

    4. 가사
    1) 가사의 개념
    2) 가사의 발생과 기원
    3) 가사에 접근한 작품
    4) 가사 작품



    Ⅲ. 경기체가 '시조'향가의 관련성



    Ⅳ. 나오며
    본문내용
    1. 향가의 전통과 그 행방 조동일, 『한국문학통사1』, 지식산업사, 1982, pp. 279~287.


    신라에서 시작된 향가는 고려 전기까지 지속되었다. 고려 전기 향가의 대표적인 예는 물론 균여의 『보현시원가』 열 한 수이다. 고려의 통일이 이루어지고 나아가 중앙집권적인 통치체제의 확립이 추진되는 시기에 이르러 지방호족 세력과 밀착된 선종보다는 왕권강화의 이념을 제공하는 화엄종 같은 교종이 더욱 큰 구실을 하게 되었다. 균여는 그런 임무를 담당했던 사람으로 신라의 화엄종과 함께 향가를 고려의 것으로 이었다.
    『보현시원가』는 『화엄경』에 근거를 두고, 그 한 대목을 노래로 풀이한 것이다. 『화엄경』제40권에 『보현행원품』이라 해서, 보현보살이 열 가지 긴요한 행실을 소원으로 한다고 말한 대목이 있다. 그 내용은 보살이 아니더라도 부처를 믿는 사람이라면 마땅히 해야 할 수행이다.
    한시와 향가가 아울러 존재했던 신라 문학의 이원성은 고려에 와서도 그대로 유지되어서, 한시를 통해 중세적 보편주의를 구현하는 한편, 향가를 지어 민족문화의 독자성을 보여주었다. 그런데 고려에 이르러서는 이원성이 명확하게 의식되었던 점이 신라의 경우와는 다르다. 고려의 향가 또는 그 잔존형태는 한시로 변역된 작품이 함께 전하는데, 이러한 사실은 한시의 영역이 더욱 확대되었던 사정을 말해준다. 고려에 이르러 한시는 신라의 한시보다 월등한 발전을 보인 반면, 향가는 오히려 쇠퇴하게 된다.
    참고문헌
    김하명, 『시조집』, 한국문화사, 1985.
    김문기, 「경기체가의 종합적 고찰」, 『한국시가의 연구』, 형설출판사, 1981.
    朴京珠, 『景幾體歌 硏究』, 以會文化社, 1996.
    백영 정병욱 선생 10주기추모논집간행위원회,『한국고전시가작품론1,2』, 집문당, 2002.
    이명구, 『고려가요의 연구』, 신아사, 1974.
    임기중, 『우리의 옛 노래』, 현암사, 1993.
    정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1993.
    정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1994.
    조동일․서종문 공저, 『국문학사』, 한국방송대학교출판부, 2004.
    조동일, 『한국문학통사1,2』, 지식산업사, 2003.
    채수영 외, 『문학의 이념과 표현방법의 변화』, 국학자료원, 2002.
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