영국과 프랑스에서 정치와 종교- 루시디 사건과 헤드스카프 논쟁을 중심
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헤드스카프 논쟁은 프랑스의 공공 학교 안에서 무슬림 여학생들의 헤드스카프 착용을 두고 찬반을 가르는 일이 벌어진 일이다. 루시디 사건은 영국 내에서 출판된 ‘악마의 시’라는 책의 내용을 두고 이슬람 측에서 판매 금지와 영국에 존재하는 신성 모독 죄를 확대하여 처벌해달라는 주장을 영국에서 어떻게 받아 들였는지를 다룬 사건이다. 헤드스카프 논쟁과 루시디 사건 모두 서구 사회에서 국가를 상대로 소수 이슬람 세력이 사회적으로 인정받고자 하는 과정에서 발생한 것으로 이해할 수 있다. 이런 비슷한 국가 대 종교집단의 대결임에도 불구하고 프랑스와 영국의 대응 방식이 달랐던 것은 그 나라가 오래 전부터 지니고 있는 종교와 정치와의 관계 내지 정치 문화가 다른 것에 기인한다.
로칸의 역사적 균열 구조로 유추해 볼 때 프랑스는 단일신앙 문화지역에 속하고 영국은 다원신앙 문화지역에 속한다고 할 수 있다. 그런 프랑스는 단일신앙으로써 가톨릭 세력과 정치체제와의 결합을 경험한다. 그리하여 근대국가가 형성되는 과정에서 가톨릭은 정치적 자유중의에 반하는 적대 세력으로 간주되고 프랑스 공화중의에서 교회와 국가의 분리 즉 정교 분리의 원칙은 주요한 원칙으로 자리 잡는다. 세속주의와 더불어 자유, 평등, 박애는 프랑스 공화주의가 추구하는 가치였으며 모든 것을 초월해 공화주의의 원칙에 찬성하는 것만으로 누구든지 프랑스 공화국의 시민이 될 수 있었다. 또한 국가는 그것을 마땅히 보호해야했고 그러기 위해선 개인과 국가를 매개하는 중간집단의 존재도 인정하지 않았다. 이러한 상황 속에서 프랑스는 헤드스카프 논쟁에 대해 개인이 지니는 표현의 자유와 종교의 자유를 인정하면서도 사회 다른 구성원들의 자유와 존엄을 해칠 수 있다는 결론을 내림으로써 해당학교 내지 사회가 자의적으로 해석할 수 있는 논란의 여지를 남겼다. 즉 공화주의의 원칙 모두의 손을 들어줌으로써 어떤 결론에도 도달하지 못한 것이다.