분야
hwp1. 칼빈의 생애
1)칼빈의 회심
존 칼빈은 프랑스인 신학자요 교회정치가로서, 16세기의 프로테스탄트 종교개혁에 있어서 가장 중요한 지도자들 가운데 한 사람이었다. 그가 많은 출판물에서 제시한 신학적, 교회적, 정치적 관념들과 그가 제네바 시에서 창조하고 지도한 모범적인 교회의 모습은 프로 테스탄트의 발전에 깊은 영향을 끼쳤다. 기독교 대백과 사전
1509년 루터가 23살 되던 해에 칼빈은 당시 프랑스 노용의 유명한 법률가였던 제라르 코방의 아들로 태어났다. 그의 아버지는 그 도시의 부르주와 계급에 속했으며 주교의 비서로서 주교 관청을 위해 일했고 대성당 참사회의 대리인이었다.
칼빈은 신학을 공부하여 성직의 길로 나가려 했으나 포기하고 법학을 공부하게 되었고 법학에 의한 영향은 칼빈에게 심원하게 남아 있게 되었다.
인문주의의 바람이 불어오던 시기에 그는 1532년 『세네카의 클레멘트에 관하여』(De clement)라는 연구서를 출판할 정도로 인문주의에 관심을 보였다. 그러나 그의 생애의 방향을 가늠하게 된 것은 루터로부터 시작되어 츠빙글리를 통해 불어오던 종교개혁의 뜨거운 바람이었다. 칼빈이 법학도에서 신학도로 방향을 전환하게 된 연유에는, 이러한 개신교의 열기가 그에게 새롭게 신학하는 방향을 제시해 주었기 때문으로 추측된다. 법학을 공부하던 칼빈이 애초의 뜻을 회복하여 신학을 공부하게 된 것은 그의 회심에 그 원인이 있었다고 보인다. 그의 회심은 그의 시편주석 서문에 다음과 같이 실려있다.
“깊은 흙탕에서 빠져 나오기보다 더 어려울 정도로 교황청에 대한 신뢰를 완고히 고집하였기 때문에, 하나님은 나에게 갑작스런 회심을 주셔서 순종하는 마음을 지어 주셨다…”
2)종교 개혁 지도자로서 칼빈
칼빈은 1536년3월 바젤에서 자신의 『기독교 강요』(Institution de la religion chretienne)초판을 출판했으며, 날짜가 1535년 8월 23일로 매겨진 유명한 “프랑수아 1세에게 보내는 서간문”을 써서 그것의 서문으로 대신했다. 에밀 두메르그저, 「칼빈 사상의 성격과 구조」, (서울: 대한기독교서회, 1995), p.11
여기서 우리는 기독교 강요를 통해 칼빈의 신학사상이 휴머니스트들의 인간이해와는 달리, 인간의 죄의 현실에 깊은 이해를 담고 있음을 발견하게 된다.
제네바는 “신정정치”(theocracy)의 양상을 띠었다. 신정정치라는 말은 하나님의 대리자들에 의한 통치를 뜻하였다. “신정정치”의 제네바는 하나님의 주권만을 인정하는 사회였고, 교회와 국가라는 이중의 조직을 지니고 있었다. 칼빈과 그의 추종자들의 이상은 교회나 목사 혹은 성서에 의해서가 아니라 하나님에 의해서 다스려지는 정부였다. 기독교 윤리학
칼빈은 지도력을 행사하는 동안 엄격한 도덕적 수준을 요구하였고, 이단에 대해서는 온정을 베풀지 않았다. 그는 생애동안 58명을 처형하는 일에 직간접적으로 참여했다. 특히 1553년 칼빈과 신학적 대립을 가졌던 세르베투스에 대한 잔인한 화형은 칼빈의 신정주의적 이상을 실현시키기 위해서는 피할수 없는 일이었다. 그러나 350년의 시간이 흐른 후 칼빈의 자손에 의해 세르베투스를 위한 기념비가 세워지게 된다.
기독교 윤리 / 박충구 / 대한기독교서회 / 1994
기독교윤리학 / W.비치/H.R니버대한기독교출판사 / 1990
칼빈 사상의 성격과 구조 / 에밀 두메르그저 / 서울: 대한기독교서회 / 1995
칼빈의 기독교 강요/ 휴 T. 커어 편, 유원열 역/ 기독교 연합신문사
칼빈의 신학사상/ 해롤드 나이트/ 기독교문화협회