분야
hwp1. 작가의 생애
호는 혜산(兮山). 1916년 경기도 안성에서 출생하였다. 1939년 정지용의 추천으로 에 시 , 등을 발표하면서 문단에 등단하였다. 해방 후에 김동리, 조연현, 서정주 등과 함께 조선청년문학가협회의 결성에 참여하였으며, 연세대·이화여대·우석대 교수를 역임하였다. 아시아자유문학상, 3·1문화상, 예술원상 등을 수상하였다. 1998년 9월 16일 사망했다. 1946년 박목월, 조지훈과 함께 발간한 (1946)에서는 일제 말기 한국인의 겨레 인식과 저항적 자세를 주로 자연을 제재로 하여 시화하고 있다. 그는 시집 (1949)와 (1953)를 간행하면서 기독교적인 이상을 시 속에 끌어들임으로써 시적 방향과 특성을 뚜렷이 드러내기 시작하였다. 특히 한국전쟁 이후부터는 강렬한 민족의식과 현실 인식에 바탕을 두고서, 사회적 부조리와 불합리에 대한 분노와 비판을 보여주는 작품을 발표하였다. 한편, 시집 (1962), (1963) 등은 현실의 격동을 체험하면서 삶의 의지와 적극적인 비판의식을 중요시하게 된 시인의 변모를 잘 보여준다. 특히, 이 시기의 시는 의성어, 의태어나 직유적인 표현, 파격을 이루는 산문 형태의 시적 진술 등에 의해서 격렬한 정서의 충동을 시적으로 형상화하고 있다. 그러나 (1973), (1981) 등의 시집을 발간한 1970년대에 접어들면서 그의 시는 내밀한 자기 인식에 근거하여 무한의 시간과 공간을 두루 섭렵하는 절대적이고 신앙적인 경지로 나아간다. 그리하여 그는 시를 윤리와 종교의 차원으로 끌어올려 기법의 세련보다는 주제의식의 심화를 가져온 시인으로 평가받고 있다. 시집으로 (공저, 1946), (1953), (1962), (1963), , (1973), (1973), (1973), (1977), (1981) 등이 있으며, 1984년에는 범조사에서 을 간행하였다. 그밖에 수필집으로 〈시인의 고향〉(1968)·〈언덕에 이는 바람〉(1973) 등과 시론집으로〈한국현대시론〉(1970) 등이 있다. 1982년 범조사에서 〈박두진전집〉을 펴냈다. 1956년 아세아자유문학상, 1963년 서울특별시 문화상, 1970년 3·1문화상, 1976년 대한민국 예술원상, 1988년 인촌상,1989년 지용문학상 등을 받았다.
2. 작품세계
박두진은 1939년 『문장』지 6월호에 실린 「향현」과 「묘지송」으로 우리 문학사에 처음 등록을 한다. 그의 등단을 위한 추천은 「낙엽송」을 거쳐 「의(蟻)」와 「들국화」로 1940년 1월에 완성되지만 그의 첫 작품 두 편은 지금도 두고두고 거론될 만큼 의미를 지닌 것이었다.
뿐만 아니라 그의 첫 두 작품은 한 시인의 시세계를 규정할 만한 정도의 특성을 갖춘 것이었다. 청록파의 일원으로서 『청록집』에 참여하고, 또는 대학의 교수로서 시에 관한 이론 및 비평서 『시와 사랑』, 『한국 형대시론』, 『현대시의 이해와 체험』등이 그것이다.
를 내고 열권이 넘는 시집과 전집을 내면서 이런 저런 변모도 보였지만, 그 모두를 첫 두 작품의 변주 또는 발전·심화라고 해도 과히 지나친 말이 아니다.
그의 시를 소재와 의식 지향에 비추어 3기로 구분하여 보면 1기는『청록집』,『해』. 『오도』, 『박두진 시선』을 통하여 자연을 사회 문제의 상징적 실상으로 파악하여 역사와 인류의 부조리에 대해 소극적 저항을 보였고 2기에는 『거미와 성좌』, 『인간 밀림』, 『하얀 날개』,『고산 식물』을 통해『오도』, 『박두진 시선』에서 보였던 변화의 징후를 강력히 추진, 실천하여 역사와 사회 인류의 부조리에 대한 저항을 보였다. 마지막으로『사도행전』, 『수석열전』, 『속수석열전』, 『포옹무한』의 3기에서는 기도하는 영혼의 음성을 구상화하는 기독교 신앙 체험의 고백기다.
3. 시적 특징
1) 내용적 특징
그의 시에 대한 평가는 자연에 대한 주목으로서 그 대상은 산, 하늘, 해, 바다로 이어진다 정한모(1973), 『현대시론』, 민중서관, p192
고 한 것, 그의 자연은 민족과 인류, 현실과 연원, 현세적·정치적 이상과 종교적·궁극적 생활양식이 아무런 모순 없이 일원화된 세계 김현자(1983), 「박두진과 생명의 탐구」, 김용직 외, 『한국현대시사연구』, 일지사 p512-3
라고 해석하는 것, 이런 해석에서 나아가면 그의 고소(高所) 이미지가 바로 휴머니즘으로 이어지는 것 오세영(1983), 『현대시와 실천비평』, 이우출판사, p167-174
이라는 등으로 다양하게 나타난다. 그러나 이들은 그 설명의 용어나 층위가 다소 상이할 따름이지 결국은 동일한 특질이라 할 수 있는 ‘자연’의 의미를 밝혀 말하고 있다는 데서 그의 시적 특징을 파악할 수 있다..