칼 야스퍼스 Karl Jaspers
분야
hwp1. 생애와 사상
칼 야스퍼스(1883~1969)는 독일 오르덴부르크 출신으로, 하이델베르크대학과 뮌헨대학에서 법률을 공부한 뒤, 이어 괴팅겐 및 하이델베르크 대학에서 의학을 수학하였다. 1910년 하이델베르크대학의 심리학과 조교로 있으면서, 1913년 ‘정신 병리학 총론’을 써서 여러 가지 심리학적 방법의 검토를 통해 종래의 독단론을 비판하고 상대화된 과학적 인식의 방법을 제기하였다. 1916년 이 대학 심리학 교수로 승진되었고, 제1차 세계대전이 끝나자 ‘세계관의 심리학’을 출간하였다. 이때부터 그는 심리학에서 철학으로 관심을 돌렸고, 스스로도 이 책을 ‘최초의 실존철학적 저작’이라고 주장하였다.
야스퍼스는 칸트, 니체, 키에르케고르 철학에 큰 영향을 받아 실존철학을 체계적으로 전개하였다. 이에 따라 근원적인 불안에 노출된 인간의 비합리성을 포착하여 본래적인 인간존재의 양태를 전개하는 ‘실존철학’을 시대구원의 한 방법으로서 제시하였다.
실존철학
헤겔 철학과의 대결을 통해 실존의 개념을 정립한 키에르케고르에 의하면, 진리는 객관적, 합리적인 것이 아니라 개별적, 주체적인 것이다. 그는 “주체성이 진리이고, 주체성이 현실이다”라고 말한다. 현실적인 인간은 합리적 체계 속에서 해소되지 않는 불안과 죄책감을 짊어 지고, 고독한 단독자로서 자기 자신의 존재에 자각적으로 관계하여, 언제나 이것인가 저것인가의 결단에 내몰리고 있는 주체적인 존재인 것이다. 스스로의 존재에 주체적인 관심을 지닌 존재로서의 이러한 실존의 성격은 실존철학에 두루 통용되는 것이지만, 이것을 요약하면 다음과 같다.
1)관념론과 달리, 구체적 존재를 중시한다. 이런 의미에서 실존이란 현실 존재이고, 일반적인 것 속에 해소될 수 없는 개별적인 바로 이 나를 의미한다.
2)그러나 실존적 자각은 실증주의적인 의미에서의 객관적 사실과도 대립하여, 내면성으로서 성립한다.
3)이러한 내면적 현실성으로의 주체적 실존이야말로 인간의 진정한 존재를 이루는 것이다.
야스퍼스에 따르면 주체적인 실존이 철학의 중심이다. 과학은 대상을 밖에서 객관적으로 파악하지만, 철학은 대상을 초월해 절대적 진리에 이르고자 하는 것으로서, 그것의 기초를 이루는 것은 구체적 상황 속에서 주체적으로 생겨나는 실존의 자각이다. 실존은 자기 자신에 관계함으로써 기성의 관념을 타파하고, 자기 자신을 초월함으로써 전체적 진리ㆍ초월자ㆍ유일자ㆍ포괄자에 이른다. 자기 자신에 관계함으로써 대상성을 초월하는 실존적 사유는 동시에 초월자에 관계하는 사유이기도 하지만, 초월자는 단지 인간의 피할 수 없는 이율배반, 즉 극한상황 속에서 계속 좌절하면서 이것을 초월하는 실존의 내적 행위에 있어서 상징으로서 혹은 암호로서만 파악된다.
2. 한계점
실존철학은 이것을 내세우는 사람 각각에 있어 매우 개인적인 것이다. 실존철학을 주장한 사람들 중에는 반항적인 무신론자도, 헌신적인 기독교인도 있다. 이는 실존철학이 객관적인 것과는 다르게 주체적 자각으로부터 비롯되기 때문이다. 이는 곧 객관성의 결여와 함께 실존철학의 정립 또한 쉽지 않음을 보여준다.
3. 상담에의 적용
때때로 사람들은 신이나 운명에 대해 지나치게 의존하기도 한다. 이는 개인의 주체적 선택이나 노력의 가능성을 갉아먹기도 하는데 가령 광신도인 한 어머니는 아픈 딸을 두고도 치료를 받으려하지 않고 방치해두었는데, 이는 그녀가 신이 기적처럼 딸을 고쳐줄 것이라고 믿었기 때문이다. 이러한 경우, 어머니에게 필요한 것은 자신의 주체적 실존이 인간을 진정한 존재로 만들어 줄 것임을 인지하고 주체적으로 행동하는 것이다. 이는 신의 존재를 의심하라는 것이 아니며 신이 “주체적 존재로서의 인간”을 만들었다는 사실을 인정해야 한다는 것이다.