분야
hwp심청전의 주제 요약 정리
1. 심청전의 형성과 조선후기 사회
(1) 근원설화와 심청전의 현실성
의 경우도 다른 판소리계 소설과 마찬가지로 일정한 근원설화들로 짜여진 서사구조를 중심으로 하고, 여러 부가되는 설화들이 덧붙어 형성된 것이다. 의 근원설화에 대하여 처음으로 거론한 이는 金台俊이다. 그는 의 근원설화로서 인도의 , 일본의 를 들고, 우리나라의 『삼국사기』와『삼국유사』소재의 와 , 전남의 등을 들었다.
장덕순은 의 근원설화를 논하면서 를 부각시켰다. 의 근원설화론에 대해 포괄적이며 심도있는 연구는 鄭夏英에 의하여 이루어졌다. 그는 의 구조는 등 세 개의 하위구조로 이루어져 있다고 보았다.
그러나 근원설화론에 대한 비판도 제기되었다. 지나치게 근원설화에 집착하다보니 작품을 근원설화라는 파편의 집합체로 이해하려는 태도가 일반화되었으며, 작품전체에 대한 종합적 검토는 소홀히 여겨지기도 하였다. 이같은 경향에 대한 비판은 黃浿江에 의하여 제기되었다. 그는 근원 설화론이 결국 소재론의 범주를 넘어서지 못했다는 점을 지적하였다. 심청이야기가 하나의 중심적인 근간설화로 존재하면서, 그 뼈대에 기왕에 있던 여러 가지 부가되는 이야기를 포괄하여 한편의 긴 이야기가 되었으리라는 추정은 당연하다. 이같은 관점에서 보면 기왕의 근원설화론에서 논의한 결론은 타당하다. 그러나 우리가 관심을 가져야 될 문제는 오히려 왜 광대들이 심청이야기를 판소리로 불렀겠느냐 하는 점에 있다고 본다. 의 사설은 당대의 광대와 청중들이 사는 삶을 기반으로 한 사실적인 것이었다. 창자들이 현실에서 보고 겪은 여러 가지 문제들을 판소리로 수용하여 불렀던 것이다. 일단 현실이라는 문제가 정면에 대두되면서 근원설화의 내용은 부차적인 것이 되어버린다.
의 기반이 현실이라고 하였는데, 그렇다면 그곳에서 그려진 현실은 어떤 것인가. 앞에서 우리는 의 기본 단락을 다음 네가지로 나누어 보았다.
㉮ 가난한 봉사와 어린 딸이 동냥을 하며 살았다.
㉯ 공양미 삼백석이 필요하여 상인에게 몸이 팔렸다.
㉰ 물에 빠진 심청이 구출되어 왕비가 된다.
㉱ 맹인잔치를 열어 부녀가 상봉하고 아비가 눈을 뜬다.
㉮와 ㉯는 현실에서 얼마든지 접할 수 있는 상황이고, ㉰ 와 ㉱는 그렇게 되었으면 하는 원망을 반영한 것이다. 가 주의를 기울여 노래한 것은 ㉮ 와 ㉰부분이라고 할 수 다. 자신들이 사는 현실을 토대로 노래한 것이기 때문에 사설의 내용도 구체적이고 공감대로 훨씬 넓었다. ㉮는 가 형성된 조선후기의 민중의 가난한 삶의 양상을 반영한 것이며, ㉯는 비윤리적이고 부도덕한 일이기는 하지만 사람이 팔리는 상황을 사실적으로 그린 것이다.
㉮ 단락에서 초기 심청가는 심청이 동냥을 간 집에서 ‘귀찮다. 보기 싫다. 나가거라’고 그를 박대하는 장면 등 참혹한 현실의 모습이 그림 그리듯 선영히 나타난다. 창자들도 아주 처절하게 이 대목을 부른다. 는 그 담고있는 내용이나 소리의 성격이 ‘가난교과서’요 ‘눈물교과서’로 어린아이들에게 가르치기에는 적합하지 않다고 안 가르치는 창자고 있었다고 한다. 현실의 적막함을 사실과 같이 그려 보여줌으로써 창자와 청중이 함께 울었던 것이 를 비롯한 판소리의 세계였다. 그러나 신재효본과 그 후대의 창본인 원판에 이르면 심청이 괄세받는 대목만 빠져나가고 효녀 대접을 받으며 동냥을 하는 모습으로 바뀐다. 괄세받던 심봉사가 양반으로 신분이 격상되고, 심청이가 만고의 효녀로 교조화되면서, 심청이를 푸대접받는 그 대목을 빼고 인용한 것처럼 고쳐 불렀다. 명창이 를 제자에게 가르침에 있어, 를 해석하는 태도로 ‘효도를 알아야 된다’는 입장과 ‘가난과 현실과 눈물’로 이해하는 두 입장이 있는데 심청이야기가 판소리로 성장하게 된 데는 이같은 현실성이 중요한 작품 지탱의 축이 되어서 청중과의 공감대를 형성하였기 때문에 가능한 것이었다고 본다.
(2) 인신매매와 조선후기 사회
㉯와 관련된 현실인 인신매매와 관련된 삽화를 분석하기로 한다. 사실, 인신매매에 관련된 이야기는 조선후기 사회의 한 양상으로 보인다. 19세기 초반까지의 는 주로 딸팔아먹은 아버지에 대하여, 그리고 孝라는 이념적 명분을 쓰고 죽어가야만 하는 심청의 갈등에 대하여 적나라하게 보여주는 것이 였다.