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hwp오바댜
1. 오바댜서 개관
1) 저자 : 오바댜는 ‘여호와의 종’을 의미한다. 오바댜는 구약 시대의 유대인들이 흔히 쓰던 이름이다.(왕상 18:3, 4; 대상 3:21; 7:3; 12:9 참조)
2) 기록 연대 : 오바댜는 이 책을 아마도 주전 880년에 유다에서 기록했을 것이다.
대부분의 학자들은 오바댜서가 주전 6세기의 것으로 간주되어야 한다는데 거의 동의를 하고 있다. 즉 유다 왕국의 바벨론 유수 초기 혹은 이 세기의 후반으로 보는 것이 타당성이 있다는 것이다. 이 연대를 지지해주는 가장 명백한 자료는 유다의 멸망 때 에돔이 유다를 침공한 것에 대해서 오바댜가 책망을 하고 있음이 분명하다는 것이다(11~16절)물론 일부 학자들은 더 늦은 시기를 주장하기도 하고, 소수 학자들은 9세기의 이른 시기 연대를 채택하기도 했다. 그러나 이른 시기의 연대는 만약 현재의 12소선지서의 정경상의 순서가 연대기적인 순서를 반영하고 있다는 것을 받아들일 경우 아주 매력적이긴 하지만, 12소선지서의 책들은 연대를 확인할 수 있는 경우에는 연대순으로 되어 있지만, 연대기적으로 확실성이 덜한 책들의 경우는 주제상의 연결이나 동일한 어휘의 사용 등의 이유 때문에 그런 순서로 배열된 듯하다.
3) 역사적인 배경
오바댜는 에돔에 대한 신탁을 담고 있다. 앗시리아와 바벨로니아가 지배하던 시기에 에돔은 이 강대국들의 속국의 지위로 전락했다. 한 때 에돔은 바벨론에 대항한 음모에 가담한 적이 있었지만, 예루살렘의 멸망 이후에 에돔은 그 시기의 이점을 잘 이용하였으며, 바벨로니아인들과 힘을 합쳤거나 아니면 단독으로 유다와 예루살렘에 대한 침공을 감행하였으며, 바로 이 사건이 오바댜서의 기록 동기가 되었다.
2. 문학적인 분석
1) 오바댜서 1-9절은 예레미야서 49:7-16절과 어휘적인 면이나 주제적인 면에서 밀접한 연결점들을 갖고 있는데, 그 유사성으로 볼 때 문헌상의 의존관계가 있었음이 거의 확실하다.
2) 많은 학자들은 이 짧은 성경 안에서도 문헌상의 통일성에 의문을 제기해 왔다. 첫 번째 접근 방법은 1-14,15b를 오바댜 자신의 것으로 보고 나머지는 후대의 인물에 의한 것이라고 주장하는 것이다. 그 근거는 나머지 부분이 역사적인 상황을 다루는 앞부분과는 달리 좀더 묵시적인 성격을 가지고 있기 때문이다. 두 번째 방법은 19-21절만이 오바댜의 것이 아닌 것으로 간주하는 경우이다.
그러나 많은 학자들은 이 책의 본질적인 통일성을 추구해왔다. 이방 나라에 대한 모든 신탁들은 특정한 이방 나라를 가상적인 청중으로 언급하기는 하지만, 언제나 사실상의 청중은 이스라엘이나 유다다. 따라서 에돔에 대한 말씀으로부터 유다에 대한 말씀으로의 이동은 전혀 놀라운 일이 아니다. 그러기에 에돔이 경험하는 야훼의 날은 야훼가 자신의 적들에게 분노를 내리고 자기 백성들을 옹호하는 보다 위대한 날의 전조이다.
3. 오바댜서 구조 및 내용
1) 심판 예고(1~9절)
1. 이스라엘 역사, 마르틴 노트, 크리스챤 다이제스트 p.319~321
2. 구약성서의 이해, 버나드.w.앤더슨, 크리스챤 다이제스트 p.728~731
3. 소선지서강해, 박재갑, 좋은땅, p42~62
4. 구약성서개론, 강성열 외 3명, 한국장로교출판사, p.731~736
5. 예언서개론, 로버트 치즈홀름, 크리스챤 다이제스트 p.618~634
6. 옥스포드 원어성경대전, 바이블네트, p.345~539
7. 현대성서주석, 제이스 림버그, 한국장로교출판사, p.221~250