분야
hwp가장 콤플렉스의 정의
가장(家長) : ① 한 가정을 이끌어 나가는 사람.
② 남편의 높임말.
정의 : 한 가정을 이끌어나가는 사람이 느끼는 부담감과 스트레스.
가장의 역사성
예전의 수렵, 채취시대로 가보면 남성은 수렵을 여성은 채집과 양육을 담당 하였다. 남녀의 역할만 달랐지만 우열은 없었다. 그리고 정착 생활 즉, 농경생활 초기에만 해도 농사를 짓기 위해서 많은 노동력이 필요했고 이러한 노동력을 생산할 수 있는 여성이 더 우월한 인간이었다. 모계를 중심으로 한 사회였다. 그러나 자연재해로 인해 아무것도 건 질수 없는 처지가 되자 다른 이들의 잉여 농산물을 약탈하여야 했고 더 많은 식량을 생산하기 위하여 영토를 넓혀야 했다. 마침내 남자들로 구성된 집단이 탄생되었고 남자들은 여자들과 다르게 힘과 용맹성, 공격성들을 키워나갔던 것이었다.
부권의 탄생
농사의 한사람만의 몫이 아닌 공동의 작업이었으므로 누군가의 통솔이 필요했다. 그래서 최소 생산단위인 가족 공동체가 출연하였고 이공동체의 원리가 바로 가부장제이다. (정순원, 2005) 용맹한 남성가장의 통솔아래 아내와 자녀가 식량을 생산하고 자녀를 출산 하는 것이다.
가부장제는 산업혁명을 거쳐 우리 사회가 산업사회로 탈바꿈하면서 더욱 공고 해졌으며, 특히 부르주아 계급의 문화적 본질은 지배하는 남성의 문화였다. 여기서부터 여성은 사회적 기여를 박탈당한 채 가정이라는 사적 영역에 머무는 양극화현상이 진행되어져 왔다.
이러한 자본주의 맥락은 한국사회에서 유교와 결탁하여 조선시대 후기, 힘을 잃은 지방양반들이 기존의 기득권을 강화시킬 목적으로 유교 윤리를 절대화 하고 가문의 배타적인 결속을 통해 신분적 질서를 확립하고자 했던 것이다. 여기에서 뻗어 나온 것들이 ‘남아선호사상’과 ‘호주제’이다. 호주제를 간단히 말하자면 여자가 혼인 전 에는 아버지가 호주, 결혼 후에는 남편이, 남편이 사망하면 아들이 호주가 되는 철저한 남성중심주의적 제도 (이는 유교에서 말하는 여성상과 일맥상통한다.(김경일, 2005))이다. 2007년 2월이 되면 비록 없어진다지만, 과연 이것으로 인해서 가부장제의 본질적인 문제들이 바뀔 것 인가? 남아선호사상 즉, 나의 성(姓)을 가진 남자 아이가 나중에 제사 까지 지내길 바라는, 그리고 그의 자식들이 나의 제사를 지내는 이러한 문제들은 시간이 지나면서 해결 될 것 이라보지만 너무나 깊게 뿌리 내려있는 유교적 사상들이 언제 쯤 고쳐 질 수 있을지는 미지수이다.
한가지, 보태자면(한 조원의 예) 재산상속의 문제인데 그 친구 외가만 보더라도 어머니께 재산분배가 아예 안 되었다. 그에 어머니는 아무른 불평도 불만도 하지 않으셨다. 친 가 쪽에서도 고모들께서는 할아버지의 재산분할문제에서 제외 된 걸로 알고 있다.
이러한 남자 중심적 사고가 고스란히 남자들에게는 부담으로 왔으며, 그 부담은 가장콤플렉스와 연관이 있다. 즉, 부모로부터 물려받은 재산으로 가정을 이끌고 나가라는 것이다.
군대문화의 사회적 영향은 가부장적 이데올로기의 강화로 나타난다. 군대문화는 본질적으로 권위주의적이고 위계적인 특성으로 일반사회의 남성중심의 권위주의 문화와 결합하면서 상응작용을 가부장적 이데올로기를 강화시켜왔다.(여성모임사랑, 1993)
30여 년간 군부정치의 통치를 받아 온 게 우리나라의 현실이다. 그러면서 군사조직뿐 만아니라 행정기관은 물론 기업체, 교육기관 까지 즉, 가장들이 일하는 공적사회에 위계적 권위주의가 자리 잡았다.
가장 콤플렉스의 등장
정순원, 2005, 담배 피우는 여자 VS 우는 남자, 시아출판사.
김경일, 2005 공자가 죽어야 나라가 산다. 바다출판사.
임인숙, 2000 한국 사회학 제34집, 경제위기가 남편의 권위상실감에 미치는 영향.
여성모임 사랑, 1993의 발췌문 (조성숙, 남성과 한국사회 사회 논술 연구소, 1997, p178) - 성의 사회학 교재 p113.
통계청, 2005, 가계조사연보.
통계청, 2004, 맞벌이, 비맞벌이 가구 평균시간조사.
경찰통계연보, 2002.