분야
hwpⅠ.들어가는 말
국제 경쟁이 더욱 치열해지고 있는 오늘날, 세계의 중심 무대로 빠르게 진입하고 있는 중국의 진로에 이론적으로 기여하고 있는 ‘신중화주의’의 본질을 분석하고, 이러한 이념이 ‘중국학 열풍(그 중에서도 유학)’과 어떤 연관이 있는지 알아보고자 한다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 501쪽 재인용
또한 이렇게 신중화사상의 이데올로기 구축에 이론적 기여를 하고 있는 전통의 유학이 단순한 이데올로기수준을 넘어, 신자유주의 이념에 의해 세계 곳곳에서 끊임없이 발생하는 각종 문제를 해결하는 데 이철승, 「중국학 열풍과 유학의 재인식」,『오늘의 동양사상』제21호, 예문동양사상 연구원, 2010, 57쪽 재인용
필요한 인류의 보편적 가치로 자리매김 할 수 있는지 생각해보는 시간이 되었으면 한다.
Ⅱ. ‘중국학’의 개념과 ‘중국학열’의 성립 배경
중국은 1990년대부터 ‘중국’의 민족과 자연과 역사와 문화와 사상 등 전통적인 내용을 탐구하는 학문을 의미하는 ‘중국학’에 대한 관심이 증대됨에 따라 ‘중국학열’이 조성되었다. 이러한 열기는 여전히 확장되고 있는 추세이다. 이것이 의미하는 것은 중국이 그들의 필요에 의해 ‘중국학열’을 조성, 확산시키고 있음을 의미한다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 501쪽 재인용
1. ‘중국학’과 ‘중국학열’의 개념
중국의 학계에서는 ‘중국학(中國學)’에 대해 중국학열이나 중국학이라 부르지 않고 ‘국학열’이나 ‘국학’이라고 명명한다. 그런데 이 ’국학‘이라는 말은 1990년대에 출현한 것이 아니라 근대 문화 발전사에 나타난 학술 명칭이라 할 수 있다. 1840년의 아편 전쟁에 실패한 후, 중국에는 부국강병을 위해 서양 문명을 학습하는 분위기가 나타났다. ‘국학’이라는 말은 이러한 배경 아래에서 중국 전통 문화나 학술을 연구하는 학문이나 학과로 여겨지면서 나타났다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 502쪽 재인용
그런데 이 개념은 근원적으로 일본의 학계로부터 시작되었다. 즉 일본에서 17세기에서 18세기에 이르는 시기에 왕조 시대의 역사와 제도와 문학 등의 일본 고전을 연구하는 학파인 ‘국학파’란 단어를 근대에 중국이 차용한 것이다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 502쪽 재인용
중국의 ‘국학’ 개념은 청대의 한학을 계승하고 근대 교육 제도에 입각하였으며, 중국의 전통문화를 대상으로 하는 실증적인 학문 체계이다. 이것은 중국이 국학의 개념을 서양 학술과 상대적인 개념으로 사용했다는 것을 보여준다. 즉, 약자의 처지에서 자신들의 전통적인 문화와 사상을 탐구하여 자기정체성을 확보하고자 하는 방어적인 측면에서 사용되어졌음을 보여준다. 따라서 일본의 국학개념과는 달리 중국의 국학은 중국인 자신들의 민족의 특수성에 국한하는 제한된 의미를 가지고 있다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 503쪽 재인용
중국의 학자들은 이러한 중국 전통의 고유한 학문 체계를 새로운 시대에 새롭게 조명하여 중국의 정체성을 확립하고자 한다. 그들은 애국주의를 겸비한 전통 사상에 대한 연구를 확대하면서 세계의 변화에 능동적으로 대처하고자 한다. 이철승, 「현대 중국사상에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」, 『중국학보』제54집, 한국중국학회, 2006년 12월 15일 503쪽 재인용
2. ‘중국학열’의 성립 배경