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hwp1. 도가에서 말하는 “도”는 무엇일까?
-“도道” 의 의미
도가에 있어서 도道, 자연, 자연적 질서는 완전한 것, 본래의 것, 가장 이상적인 것을 의미한다. 따라서 도가철학의 기본 구도는 인간이나 사회 모두 이“도道”란 우주의 본체이자 자연적 역량이며 우주만물을 존재하도록 하는 생성원리, 그리고 현상세계의 유한성과 상대적 모순을 초월한 절대 진리를 의미한다. 중국 철학의 흐름, 임태승 p97
-도가사상의 성격과 특징
상식常識의 한계
老莊사상에 의하면, 인간은 감각적 인식과 편견에 사로잡혀 우주 만물을 상대적으로 인식하고 인위적으로 가치판단을 함으로써, 도道와 자연으로부터 멀어지게 되며 타고난 자연의 덕을 망각하게 되어 사회적으로도 많은 쟁탈과 갈등이 생기게 된다고 한다. 우리가 일반적으로 진실이라 믿고 있는 일상적인 지식들은 대부분 상대적 입장이나 주관에 불과한 경우가 많고, 불완전한 오감五感을 통하여 외부 사물을 느끼고 파악하는 인식 또한 한계를 지닐 수밖에 없다는 것이다. 중국 철학의 흐름, 임태승 p98
득도得道의 방법
도가에서는 최고의 경지에 도달하기 위해서 모든 외부적이고 비본질적인 현상들은 잊어버리라고 주문한다. 즉 “망忘”을 통해 정신적 자유를 추구할 것을 말하는 것이다. 노장사상에서 제시하는 득도得道의 방법 가운데 대표적인 개념으로는 심재心材와 좌망坐忘을 들 수 있다.
심재心材는 제사지내기 전에 목욕재계하듯이 마음을 재계한다는 의미이며, 마음을 비워 깨끗이 한다는 뜻이다. 즉 감각기관을 청소하고 마음을 깨끗이 비움으로써 궁극적으로 虛의 경지에 이를 것을 목표로 한다. 이 허虛의 경지에 이르면 자연히 나와 대상 사이의 간격이 없어지는 물아양망物我養望과 물아일체物我一體의 상태가 실현된다.
坐忘은 조용히 앉아서 우리를 구속하는 일체의 것들을 잊어버리는 것을 의미한다. 이는 수양의 극치로서 무아無我의 경지를 뜻하며, 앉은 채로 일체의 물아物我, 是非시비, 차별差別을 잊어버리는 상태이다. 이러한 심재와 좌망의 결과로 인간은 정신적 자유를 추구할 수 있게 된다.
원시사회로의 회귀
노장老莊사상이 태동하던 당시는, 군주들이 부국강병의 전쟁을 일삼으며 자신들의 권력욕을 채우려는 데 몰두해 있던 시절이었다. 한편 백성들은 잦은 전쟁 및 과중한 세금과 부역으로 비참한 생활을 하고 있었는데, 노자老子는 이러한 불행과 혼란을 극복하기 위하여 태고太古시대와 유사한 “작은 나라와 적은 백성[小國寡民]”의 체제를 주장하였다.
나라의 영토는 작고 인구수는 적게 만들어야 한다는 “소국과민小國寡民”이란 주장은, 사회의 구조나 체계를 가능한 한 소규모로 유지함으로써 국가 또는 정부의 역할과 영향력 및 권위를 최소화해야 한다는 이상을 말한다. 이렇게 함으로서 백성들은 각자의 자연스러운 본성대로 삶을 즐기며 자유롭게 살아갈 수 있다는 것이다.