예수는 누구인가
분야
hwp이책을 읽으면서 여러 가지의 느껴지는 바가 달랐다.
긍정적인 면이 있는가? 하면은 말도 안돼? 라는 부분이 강하게 밀려왔기 때문이다.
무엇보다도 본서를 읽으면서 이해가 되지 않는 부분은 이 사람은 왜 이렇게 생각할 수밖에 없고 무엇이 그를 이렇게 말하게 하였는가? 하는 부분이다.
저자의 글을 보면 많은 책과 자료를 근거로 하였지만 무엇보다도 성령으로부터 오는 하나님을 아는 지식이나 예수님에 관하여 우리의 기독교와는 다소 차이점이 많다는 것을 느끼게 된다.
마리아의 예수님의 탄생 사건이나 예수님의 신적 개입에서도 그는 이사야의 예언서를 통하여 파멸의 메시지라 하였으며, 그의 예언은 처녀에 의한 임신과는 전혀 상관이 없고 처녀로 번역된 히브리어는 “알마”인데 이 말은 결혼은 했지만 아직 첫 아이를 임신하지 않은 젊은 여성을 가리킵니다ㅡ 라고 이사야가 말하고자 하는것이 이것이라는 것과 예수님의 탄생은 심판을 위해서지 구원을 위해서가 아니라는 것이다-라고 하면서 이사야의 예언은 그때 당시의 백성들을 위한 예언이였다고 함으로 선지자를 통한 메시야의 예언을 인정하지 않는것과 예수님이 하나님의 아들이라 하는 부분에 관하여는 바로 알고 있은듯 하나 예수님이 하나님의 아들이 아니라는 것은 예수님이 하류층에서 태아난 사람이기에 가난한 목수의 아들이 전능하신 하나님의 아들이 될 수 없다는 것이 그의 견해이다.
59면의 하단에서 그는 “나만이 홀로 절대적으로 옳은 것이 될수 있는 하나의 방식은 다른 모든 사람들이 죽는 것이기 때문입니다.그리고 다른 모든 사람들이 죽는 하나의 방식은 내가 우리가 혹은 우리의 하나님이 그들을 죽이는 것입니다”라고 했는데 이부분에서 오히려
저자 자신 스스로 이 말대로 많은 사람의 영혼을 죽이고 있음을 깨닫지 못하는 것 같다.
세례요한과 예수님과의 관계에서
저자는 예수님의 세례는 “죄의 용서를 위해”세례를 받았다고 말하는 결과를 가져오고, 또한 요한을 예수에게 세례를 준 사람으로서 예수보다 우월한 위치에 놓게 되는 결과를 가져오기 때문 이었습니다 라고 하였는데 예수님의 세례는 그가 하나님의 아들이심을 증거하기 위한 세례임에도 불구하고 저자는 예수님보다 세례요한을 더 높은 위치에 놓음으로 예수님의 신성을 부인하였으며 72면의 ”요한은 달리 말하면 응징하실 하나님의 도래를 선언하는 묵시종말적 설교가입니다“라고 하였는데 이 부분에서는 저자가 바로 증거한 것으로 본다.
또한 75면의 “그러한 예언자 중 어떤사람은 그의 명령 한마디로 예루살렘의 성벽이 무너질 것이라고 선언했다고 합니다. ”합니다“라는 이 부분은 그가 성경에 관하여 보지도 못하고 들어보기만 한 구전이나 전승을 통한 말로서 본 저자는 성경에 모세오경에 관한 바른 지식을 갖지 않은 사람으로 볼 수밖에 없는 것은 여호수아를 예언자중 한사람이라고 말을 한 것과 이 (여리고성)사건을 세례요한의 요단강 사건으로 비유로 들었다는 것은 여호수아도 묵시종말론자로 보았다는 것인데 이러한 저자의 이해성이 이해가 되지 않는다.
예수는 무엇을 가르쳤는가?
저자는 예수님은 하나님의 나라에 관해 증거한것보다 :땅:에 관해 증거했다고 한다.