2026년 1학기 옛수필의세계 중간시험과제물 공통(누원의 보편성과 특수성)
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zip2. 위에서 도출한 <누원>의 보편성과 특수성을 참고하여, 일상생활의 미시적 소재를 취택하되 의론성이 강한 ‘원(原)’ 형식을 활용한 수필을 창작하시오. (A4 2매, 15점)
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 심노숭의 <누원(淚原)>
2. 수필 창작 - 화에 대하여
III. 결 론
참고문헌
** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. ‘원(原)’ 형식을 활용한 창작 수필.hwp
2. ‘원(原)’ 형식을 활용한 창작 수필2.hwp
3. 「누원」의 보편성과 특수성.hwp
4. 「누원」의 보편성과 특수성2.hwp
5. 서론 작성시 참조.hwp
6. 결론 작성시 참조.hwp
7. 서론 작성시 참조2.hwp
8. 결론 작성시 참조2.hwp
조선 후기의 문인 심노숭은 눈물이란 화두를 놓고 사색의 나래를 편다. 눈물이 눈에서 나오는 것인지, 마음에서 나오는 것인지 짚어 본다. 그리고는 마음을 땅에, 눈을 구름에, 눈물을 땅과 구름이 감응해서 내리는 비에 비유한다. 또 눈물이 나오는 것은 곡하고 곡하지 않음이나 제사를 지내거나 지내지 않음에 있지 않고 산 자와 죽은 자의 감응에 있다고 결론을 내리고 있다. 심노숭은 거듭된 물음을 통해 근본에 대한 탐구의지를 드러낸 것이라고 보인다. ‘눈물은 눈에 있는 것인가? 아니면 마음(심장)에 있는 것인가?’라는 물음을 시작으로 거듭되는 물음의 구조로 청자들은 그 심원을 탐구해 보고자 할 것이다.
이 레포트는 심노숭의 <누원(淚原)>을 감상한 다음, ‘원(原)’이라는 문체에 속하는 글로서 <누원>의 보편성과 특수성을 논하였다. 그리고 일상생활의 미시적 소재를 취택하되 의론성이 강한 ‘원(原)’ 형식을 활용한 수필-‘화에 대하여’라는 제목으로-을 창작하였다.
II. 본 론
1. 심노숭의 <누원(淚原)>
1) 주요 내용
눈물에 대해 감상적인 사색이 담긴 이 글을 쓴 때는 심노숭은 사랑하는 동갑내기 아내를 잃은 지 얼마 되지 않아서다. 생각해 보면 아내를 생각하는 절절한 마음이 느껴짐과 동시에 보통 사람 같으면 다른 경황이 없을 때에 깊은 사색을 거쳐 빼어난 글을 남기는 문인의 삶을 마주할 수 있다. 문인에게는 인생사의 모든 것이 문학의 소재인 것이다.
밤에 누워 대강 문장을 엮다가 닭이 울고 나서야 그치니, 문득 지난 해 내가 서군 작은 집에 머무르며 당신에게 편지를 보내던 때와 같아서, 마치 당신이 답장을 할 것 같아 나 또한 우투거니 기다리게 되니 내 마음 또한 슬프오. 내가 글을 써서 그대에게 고한 것이 여러 차례인데, 보태지 않고 스스로 회한만 을 얘기하고, 참지 못하고서 경험한 것을 이야기하였으나 그대의 덕행과 언행은 한 자도 언급하지 않은 것은 가송이나 묘지, 행장과는 다르다고 생각해서라오. 다만 슬픔 만을 쓴 것은 내 생각이 그대에게 있음을 중요하게 여기기 때문이오.
한 번은 이렇게 생각해 보았다. 마음은 비유하자면 땅이고 눈은 구 름이다. 눈물은 그 사이에 있으니 비유하자면 비와 같다. 비는 구름에 있지도 않고 땅에 있지도 않다. 그러나 비가 구름에서 생기고 땅은 관 여하지 않는다고 한다면, 하늘 위에는 늘 비가 있어야 하지 않는가? 비는 땅에서 생기고 구름은 관여하지 않는다고 한다면, 비는 어째서 하늘로부터 내린단 말인가? 이는 氣 의 감응에 불과할 따름인즉, 눈물 은 마음으로부터 나오고 또 눈으로부터 나오는 것이다
<누원(淚原)>은 사랑하는 아내의 죽음을 보고로 '눈물'을 사색적으로 제목에 '원(原)'을 단듯하게, 다만 비애를 위해 사랑하는 것까지 끌어올린다는 점에서 '원' 문체의 보편성과 심노숭에게 한 독립의 유일성을 동시에 갖는다. '원'은 "무엇의 일부분·연유를 조사하는" 형식의 산문으로, "눈물은 눈에 있고, 마음에 있고"라는 물음처럼 하나의 대상에서 출발해 그 뿌리와 더듬어 가는 방식을 취한다.
2) 보편성
심노숭은 ‘ 原 ’과 ‘ 記 ’의 문체를 통해 아내 죽음을 객관적으로 수용하고자 했다는 것을 알 수 있다. ‘ 原 ’을 통해서는 ‘눈물’이라는 현상을 논리적으로 탐구한다. 논리적 탐구의 과정 속에서 심노숭은 ‘아내의 죽음’이라는 절망적 현실을 이성적으로 수용하려는 태도를 취했다고 보인다. ‘ 記 ’의 문체를 통해서는 아내와의 일화를 기록한다. 기록의 과정에서 당시의 상황을 회고하고 그 상황을 객관적으로 받아들이고자 했다. 즉, ‘ 原 ’과 ‘ 記 ’의 문체는 비통한 필자의 심정을 객관화하여 아내의 죽음을 수용하고자 한 필자의 의도였다고 생각된다.
이 글은 아내의 죽음, 곡(哭)을 할 때마다 저절로 흩어지는 상황에서 출발하지만, "눈이 있어"를 더듬어 가며 사랑·이별·슬픔·연민 등을 겪을 수 있는 정서의 보편 구조를 탐색한다는 점에서 '원' 문체의 관계를 따른다. “나는 평소에 눈물을 이상하게도 잘 참아서 무릇 상례나 제례에 있어서도 마음에 애통함은 있으나 눈물이 눈에서 나오지 않는다. 이 또한 타고난 성품과 기질 때문인가! 이제 길을 나설 때 골육간의 이별인지라 모두 눈물을 닦으며 전송하여 심장이 녹을 지경이었는데 나는 닦아낼 눈물이 없으니 흉악하고 잔인한 일단을 볼 수 있다.”
- 중략 -