[중국문화] 중국 종교(유교)
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분야
hwp2. 삼불후(三不朽), 그 영원한 경지의 허와 실
중국 종교의 가장 두드러진 특성은 신본주의가 아닌 인본주의다. 물론 도교는 상제에게 절대적으로 순종해야 한다고 주장한다. 중국 고대사상과 공자사상에 나타난 하늘(天)은 신본주의적 성격이 있을 수도 있으며, 장자는 우리가 육체를 가진 현실세계에 있는 한 외물(外物)의 속박과 상해(傷害)에서 완전히 벗어날 수 없다고 주장한다. 그리고 묵자의 완전한 타력신앙도 있다. 그러나 중국종교에 면밀히 내려오는 사상으로는 인본주의가 절대적으로 우세한 실정이다. 중국인은 언제나 "탄생 이전이나 죽음 이후의 어떤 존재에도 의존하지 않으며, 오직 자신의 수행이나 선행에만 의존하는 자존(自存)적 도덕법칙으로서의 하늘이나 도를 제창한다.
중국종교는 초월적.심리적 인본주의보다는 현세적.실천적 인본주의를 채택한다. 도교에서 주장하는 불로장생의 염원도 결국 현생의 연장으로서의 기원이며, 유교에서 귀신을 섬기되 일정한 거리를 두어야 한다고 주장한 이유도 여기에 있다.
중국종교의 인본주의에는 현실적일 뿐만 아니라 개방적인 관용성이 있다. 서양종교들의 경우는 말할 것도 없고, 인도의 힌두교와 불교가 역사적으로 첨예하게 대립해왔으며 또한 현재도 그렇게 진행중인 반면에, 중국에서 도교와 유교는 중국인의 삶 속에서 평화롭게 공존해왔다는 사실에서 잘 알 수 있다.