분야
hwp2. 노자의 윤리설(倫理說)
1) 도덕규범으로서의 무위(無爲)
2)유약(柔弱)
3) 부쟁(不爭)․처하(處下)․이만물(利萬物)
4)소박(素樸)
3. 무위정치(無爲政治)
1) 소국과민(小國寡民)의 이상사회 건설
2) 실천의지로서의 위무위(爲無爲)
참고자료
노자가 유가의 모든 덕목을 부정적으로 비판한 것은 그 덕목의 내실을 거부하는 것이 아니라 소위 경화(硬化)되는 유교주의자들의 예문화(禮文化) 일반(一般)을 무위자연(無爲自然)의 대도(大道)에서 성찰(省察)하여 근본적으로 그 진실성 순수성을 회복하고 그 세계에로의 복귀하자는 것이다. 유교주의자들이 인간의 내면적 도덕성을 근본으로 하여 그 도덕성을 계발하고 실천하자는 인간에 대한, 그리고 인간성에 대한 이해는 비록 노자(老子)가 무위자연(無爲自然)의 대도(大道)에서 철저하게 부정적으로 비판한다고 하더라도 그들의 이상과 그들이 찾고자 하는 도덕의 내실은 동일하다는 것은 잊어서는 안 된다. 왜냐하면 노자는 유교주의자들의 예문화(禮文化)가 경화(硬化)되는 현상을 역설적으로 부정함으로써 예문화(禮文化)의 내실을 드러내고자했기 때문이다. 또한 유교주의자들이 주장하는 예(禮)의 내실이라는 것도 기실은 무위자연(無爲自然)의 도(道)이기 때문이다.
3. 무위정치(無爲政治)
1) 소국과민(小國寡民)의 이상사회 건설
노자의 정치관은 그의 윤리설과 매우 밀접한 관계를 지니고 있는데, 무위에 의한 궁극적 이상사회에 대한 묘사는 현실정치에서의 무위이치(無爲以治)의 도리로써 설명되는데, 이상사회에 대한 추구는 소국과민으로서 잘 표현되고 있다. 그러나 노자는 당시의 정치와 관련하여 주로 통치자를 대상으로 그의 정치론을 전개하였다. 그러므로 노자의 정치론은 이상국가 자체에 대한 논의보다는 현실 정치에 대한 논의에 집중되어 있다.
나라를 작게 하고 백성의 수를 적게 하라. 그리하여 백성들로 하여금 많은 기물이 있어도 사용할 필요가 없게 만들고, 죽음을 중히 여겨 먼 곳으로 옮겨 다니지도 않게 하라. 그러면 비록 배와 수레 같은 교통수단이 있어도 탈 필요가 없고 병장기가 있어도 사용할 필요가 없게 된다.
김길환 지음 『동양윤리사상』, 일지사, 1981.
김충열 지음 『김충열 교수의 노자강의』, 예문서원, 2004.
김충열 지음 『김충열 교수의 노장철학 강의』, 예문서원, 2004.
김한주 지음 『노자와 도가사상』, 명문당, 1998.
이강수 지음 『노자와 장자 - 무위와 소요의 철학』, 도서출판 길, 2002.
이민수 지음 『노자』, 혜원출판사, 2002.
조현규 지음 『동양윤리 사상의 이해』, 새문사, 2002.