철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다
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hwp1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. (2페이지)
2. 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다. (1페이지)
철학의이해
1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. (2페이지)
2. 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다. (1페이지)
1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. (2페이지)
플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
플라톤이 주장한 인간은 스스로 본 것에 대하여 스스로 탐구할 수 있는 사람이라는 것이다. 관찰한 대상에 대해 객관화할 수 있고 동시에 여러 사건에 대해 고려할 수 있는 것이다. 사물이 가지고 있는 본성을 파악할 수 있는 능력을 이성이라고 보았다. 사물이 가지고 있는 본성을 되찾고, 사물이 가지고 있는 질서를 회복하는 것이다. 인간이 가진 감각은 사람을 혼란스럽게 할 수 있지만, 인간이 가지고 있는 임무는 억측에서 벗어날 수 있어야 하는 것이다. 즉, 감각에 속지 않아야 한다.
- 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
인간다울 수 있기 위해, 본연의 능력을 잘 발휘할 수 있어야 한다. 인간이 이성을 소유하는 존재이기 때문이다. 감각기관을 통하여 지각하고 스스로의 욕구를 충족시키이 위하여 스스로 움직이는 것을 동물이라고 하고, 그중 인간은 추론적인 사고 능력 및 지성을 가지고 있다. 최선의 선택을 찾아 나가는 것이 인간이 가지고 있는 과제이다. 자연이 가지고 있는 목적 및 사물이 가지고 있는 참된 본성을 찾아가는 것이 인간의 과제이다. 따라서 인간은 이러한 뜻을 잘 실현할 수 있어야 한다. 인간은 이성을 통하여 목적을 가지고 추구할 수 있다. 정의 그리고 공동선을 지향하고자 하는 욕구가 있다. 사회가 가장 최상의 상태를 유지하기 위한 것이다.
인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
인간은 자연의 입법자라고 칸트는 주장했고, 동시에 자연의 최후목적이라고 주장했다. 자연을 인간이 인식하고 도덕적인 행위를 행하는 주체가 인간이 된다. 인간이 자연을 있는 그대로 인식할 수 있는지는 확인할 수 없다고 칸트는 보았다. 시간 및 공간 내에 있는 사물만 인식할 수 있는 한계가 있기 때문에 인간이 시간 및 공간 외에 있는 것은 확인할 수 없다. 시간과 공간 내에 있는 사물에 대해서는 인간은 자기가 가지고 있는 방식대로 인식하게 된다. 인간이 보는 것 그대로 인식하는 것은 인간의 인식 방식이기 때문이다. 이는 인간이 인식하는 것 때문에 그런 것이고, 이렇게 인식하는 것이 실제로 그러한 모양 및 색을 가지고 있는지는 보장이 없다. 따라서 인간은 자연의 모습을 규정하게 되고, 이를 자연의 입법자라고 한다.
정언명령이란 무엇인가?
인간이 행동을 하기 위해 정언명령에 따라야 하고, 이를 따라 도덕적 행위를 할 수 있어야 한다. 이러한 정언명령은 어떤 조건 내에서도 따라야 하는 명령이라고 할 수 있다. 정언명령 1 양식은 한 인간이 가진 의지의 준칙을 보편적인 행위 입법 원리에 따라 이루어질 수 있어야 한다는 것이다. 즉, 행위규칙을 세울 경우, 보편적 행위규칙이 될 수 있는 행위규칙을 세울 수 있어야 하는 것이다. 정언명령 2 양식은, 나 스스로 가진 인격 및 다른 사람의 인격 중 인간성을 모두 동시에 목적으로 대우할 수 있어야 하고 수단으로 사용하지 않아야 한다는 것이다. 타인을 수단으로 대우할 경우 비도덕적인 일이 되는 것이다.
홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
인간이 가지고 있는 자기 보존 충동으로 인해 타인에게 해를 가하고 타인의 물건을 가져오는 것이 용인될 때, 나 또한 타인에게 해를 입고 타인이 나의 물건을 가져가는 것을 감수해야 한다. 다른 사람이 가지고 있는 물건을 내가 언제든지 가져올 수 있는 자유를 얻는 동시에 나 또한 다른 사람에게 내가 가지고 있는 물건을 언제든지 빼앗길 수 있다. 이것과 내가 다른 사람에게 물건을 빼앗기지 않는 동시에, 나 또한 물건을 빼앗을 수 없는 것이 있다. 전자와 후자 중 어떠한 것이 더 유리한 것인지 생각하고, 계산하는 것이 이성이고, 나의 자유를 포기하는 대신 다른 사람의 자유 또한 제한하는 것과 같은 사회적인 규칙을 모아 사회계약을 체결하게 되는 것이다.
흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
철학의이해. 이정호, 유현상, 박은미, 한길석 지음. 출판문화원. 2016