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[아방가르드, 전위예술] 아방가르드(전위예술)의 정의와 아방가르드(전위예술)의 기원, 아방가르드(전위예술)의 구성 및 아방가르드(전위예술)의 예술운동, 아방가르드(전위예술)의 다양한 분야에 관한 분석

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    목차
    Ⅰ. 서론

    Ⅱ. 아방가르드(전위예술)의 정의

    Ⅲ. 아방가르드(전위예술)의 기원

    Ⅳ. 아방가르드(전위예술)의 구성
    1. 미래파
    2. 다다이즘
    3. 초현실주의(Surrealism)

    Ⅴ. 아방가르드(전위예술)의 예술운동
    1. 러시아 아방가르드
    1) 카시미르 말레비치(Kazimir Malevich)의 절대주의
    2) 블라디미르 타틀린(Vladimir Tatlin)의 구성주의
    2. 다다
    3. 초현실주의

    Ⅵ. 아방가르드(전위예술)의 다양한 분야
    1. 미술에서의 아방가르드
    2. 연극에서의 아방가르드
    3. 영화에서의 아방가르드
    4. 문학에서의 아방가르드
    5. 음악에서의 아방가르드

    Ⅶ. 결론

    참고문헌
    본문내용
    전위라는 말의 기원과 그 사용은 포찌올리 (R.Poggioli)의 [전위의 이론] 에서 다음과 같이 설명하고 있다. 이 말은 스페인 문화와 스페인-미국(Spanish-American)문화에서 아주 빈번히 사용되고 있다. 그래서 토레(Guillermo de Torre)가 이 말을 문학에서 일어난 전위적인 여러 운동들과 그 현상을 연구하는 책의 표제로서 이용하고 있는 것은 상당한 통찰력을 보여 주고 있는 것이다. 그러나 가제트(Ortegavy Gasset) 즉 전위 일반의 문제에 직면하여 그것을 논의하려 했던 아마도 최초의 사람인 가제트는 비록 특수한 관점에서 이기는 하지만 그 말을 피하고 대신 `비인간화 예술`. `추상예술`. 혹은 `젊은 또는 참신한 예술` 이라는 말을 더 즐겨 쓰고 있다. 이것은 아마도, 그가 한편으로는 이 운동의 극단적 주지주의를 강조하고, 다른 한편으로는 이 운동이 새로운 세대의 출현과 일치되고 있는 현상을 강조하기 위해서 그랬던 것이 아닌가 한다.
    그러나 이 말이 보다 깊이 착근을 하게 되고, 보다 잘 적용되었던 풍토는 다른 어느 나라에서보다도 불란서가 되고 있다는 사실이다. 아마도 그것은 불란서인의 경우에 있어서처럼 예술과 문화를 특히 그 사회적 관점으로부터 바라보려는 경향의 문화적 전통 속에서 보다 생기를 얻을 수가 있었기 때문이었는지도 모른다. 그러나 독일에서의 경우는 이 말의 라틴어적 성격 때문에 `신낭만 (Neu-Romantik) 이라는 말을 더 즐겨 사용하고 있었는데서도 그러한 사정이었음을 짐작할 수가 있는 일이다. 구라파 낭만주의의 극우로서 이 독일적인 대안
    참고문헌
    - 노주희(1989), 아방가르드의 개념정초를 위한 고찰 : 비판적 사회학의 아방가르드 쟁점론을 중심으로, 서울대학교 대학원 음악학과 이론 전공
    - 마크 애론슨(2002), 도발-아방가르드의 문화사, 몽마르트에서 사이버 컬쳐까지, 도서출판이후
    - 보리스 그로이스(1995), 아방가르드와 현대성-러시아의 분열된 문화, 문예마당
    - 임두빈(1987), 아방가르드 예술의 정신사적 배경과 의미, 미술세계
    - 허버트 리드, 하종현 역(1979), 예술의 의미, 정음사
    - M.칼리니스쿠, 모더니티의 다섯 얼굴-모더니티/아방가르드/데카당스/키치/포스트모더니즘
    - Janson H.W, 이일 역(1980), 미술의 역사, 삼성출판사
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