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2009.11.09
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소개글

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서 론 -----------------------------------------
제1장 반제(反題)와 율법
1-1. 모세 율법의 근본정신 --------------------
1-2. 구약의 응보 사상 -----------------------
1-3. 구약 율법의 근본정신의 변질 ----------
제2장 구약에 나타난 두 반제
2-1. “살인”에 대한 모세의 율법 -------------
2-2. “간음”에 대한 모세의 율법 -------------
제3장 율법에 대한 예수님의 해석
3-1. 예수님이 바라본 그 당시의 율법주의자들
3-2. 예수님과 율법의 관계 ----------------
제4장 살인과 간음에 대한 예수님의 해석
4-1. 살인에 대한 예수님의 해석 ------------
4-2. 간음에 대한 예수님의 해석 ------------
제5장 율법의 완성인 복음
5-1. 율법과 예수님의 복음과의 관계 -------
5-2. 십자가상에서 완성된 율법 --------------
결론 -------------------------------------------
참고도서 ---------------------------------------

본문내용

서 론
마태복음 5장 21절에서 48절까지 산상설교 가운데 여섯 가지 반제가 등장한다. 여섯 가지 반제 가운데 “살인하지 말라”, “간음하지 말라”는 계명에 연관되어 말해지는 예수님의 가르침을 보여주고 있다. 살인, 간음, 이혼, 맹세, 보복, 이웃사랑, 가운데 제일 먼저 논의 되는 테마가 바로 살인과 간음이다. 신학에서 이들 여섯 가지 주제를 ‘반제’(대립명제)라고 일컫는 데에는 까닭이 있다. 여섯 개의 명령을 예를 들어 언급하면서 예수님은 한결 같은 ‘어투’로 말하신다. “너희는 들었다, 그러나 나는 말한다.”는 식이다. 각 말머리의 공통되는 어투에서이라는 말이 지닌 의미를 강조하기 위해서, 반제라고 이름을 붙인 것이다. 원 계명에서 예수님의 가르침은 반제로 볼 수 있다. 누가 이런 신학적인 용어를 처음 쓰기 시작했는지는 모르겠지만, 아무도 이 ‘반제’라는 말에 이의를 제기하지 않는다.
신학의 역사를 더듬어 볼 때 예수님은 성장기간이나 그의 공생애 기간도 불과 3년이라는 짧은 기간이기 때문에 그의 언어, 행동, 사상 그리고 그의 인격에 관하여 자세히 알 수가 없다. 따라서 예수님을 고찰하는 사람들 마다 다른 견해와 그에 대한 상당한 오해를 한다. 그러므로 “산상설교”를 어떻게 이해하느냐에 따라서 예수님의 사상에 대한 대위법적 대립관계가 형성되는 느낌을 준다. G. 보른캄은 마5장에서 7장안에 간결하고 인상 깊게 모여진 하나님의 뜻에 관한 예수님의 설교가 서로 대립된 듯이 보이는 두 가지 충돌경향을 가지고 있다고 하였는데, 첫째로 “ 내가 울법이나 예언자들의 말을 폐하러 온 줄로 생각지 말라, 완성하러 왔다.” 하였고, 둘째로 “너희의 의가 율법사들과 바리세파들의 의보다 못하며 너희는 결코 하나님 나라에 들어가지 못할 것이다.”라고 인증하였다.

#율법 #설교 #이해