[철학사] 바루흐(또는 베네딕투스) 데 스피노자

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레포트 > 인문계열
2010.01.15
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스피노자에 대해서

소개글

[철학사] 바루흐(또는 베네딕투스) 데 스피노자에 대한 자료입니다.

1. 생애와 저작

2. 데카르트 비판

3. 학문 방법론의 특징과 인식의 종류

4. 신과 자연과 실체

1) 신이란 실체

2) 신 즉 자연

5. 정신과 육체의 문제, 양태와 속성

1) 데카르트가 바라본 정신과 육체의 문제점

2) 스피노자가 바라본 정신과 육체

6. 행복의 의미:
필연과 자유, 영원의 상 아래에서 볼 것, 신에 대한 지적 사랑

1) 필연과 자유

2) 이성을 통한 신에 대한 지적 사랑

7. 스피노자에 대한 비판

본문내용

2. 데카르트 비판

스피노자와 데카르트는 동시대의 인물이다. 그러나 스피노자가 데카르트의 영향을 받았다는 것은 부정할수 없는 사실이다. 스피노자는 라틴어로『데카르트 철학의 원리』 라는 데카르트 형이상학 해설서의 제1부를 저술했고, 또한 데카르트 해설서에 자신의 ‘형이상학적 사상’을 부록으로 붙이는 작업을 2주라는 짧은시간 만에 완성하기도 한다. 이러한 사실들은 스피노자가 데카르트의 사유체계에 극도로 정통해 있었음을 입증해준다.
데카르트와 스피노자는 신을 실체로 본다는 공통점을 가진다. 그들은 신이라는 실체를 토대로 하여 세계를 체계적으로 설명하려고 하였다. 데카르트는 신이라는 무한 실체 이외에 정신과 물체라는 유한 실체를 인정함으로써 정신과 물체는 그 속성을 달리하며 서로 독립되어 있다고 하는 이원론을 주장하였다. 하지만 데카르트의 정신과 물체의 이원론은 그 안에 부정할 수 없는 모순을 포함하고 있었다. 즉 거기에서는 정신과 물체가 서로 전혀 다른 독립된 실체로 생각되고 있으면서도, 그들간에 송과선을 통한 상호작용이 인정되고 있다는 모순이 있었던 것이다. 스피노자는 유일하고 무한하여 자기원인적 인 신이라는 실체로부터 일체를 연역함으로써 데카르트의 정신과 육체의 이원론을 극복하고 일원론적 범신론, 신과 전우주를 동일시하는 종교적, 철학적 혹은 예술적인 사상체계 을 주장하였다. 스피노자는 데카르트와 마찬가지로 자연 과학의 문제에 관심을 보였으며, 17세기에 현저한 발전을 이룩한 새로운 역학적, 수학적 과학의 정신에 흠뻑 젖어있었다. 스피노자는 과학의 발전을 이룩한 원리들을 존재와 인식의 모든 영역으로 넓히려고 노력했다. 데카르트는 “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”(Cogito ergo sum)라는 가장 확실한 명제에서 출발하여 엄밀한 논증에 의해 모든 것을 연역하려고 했지만 스피노자는 한층 더 철저히 기하학적 방법을 철학에 적용하여 철학을 극히 엄밀한 논증적 학문으로 만들고자 하였다.

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