분야
hwpⅠ. 칸트의 생애와 현재성
1. 칸트의 생애
Ⅱ. 칸트의 계몽이론
1. 칸트의 인간관
2. 칸트의 계몽이념
3. 칸트의 공론적 계몽이념
Ⅲ. 칸트의 시민 정치론과 국제연합
1. 특정 국가의 시민(=국민)이란?
2. 가부장 체제 vs 조국 정체
3. 한 계
4. 세계 시민적 국제 연합 체제의 출현
5. 세계 시민 이념, 그리고 영구평화와 국제 연합의 기원
(1) 인류 보편의 역사적 경향과 국제 연합
1) 칸트는 현실적 이상주의자
2) 세계 국가가 아닌 세계적 국가 연합
(2) 영구평화의 조건
1) 국내적 변혁 내용 - "모든 국가의 시민적 헌정 체제는 공화정이어야 한다."
2) "국제법은 자유로운 국가들의 국제 연합 체제에 기초해야 한다."
3) "세계 시민법이 정한 보편적 체류 숙박의 조건"
Ⅳ. 세계 시민사회의 출현과 칸트
1. 세계 시민사회의 발전
2. 칸트의 세계 시민적 보편성 주장에 대한 비판
3. 근대 문화의 구분과 보편적 가치
4. 칸트의 세계 시민사회에 대한 결론
참고문헌>
- ‘공론’을 계몽의 수단으로 선택
- 칸트의 공론은 양가치적(진리와 허위의 공존)이고 소통적 이성의 해방적 가능성을 내포함
- 공중의 오류나 편견의 발생 → 공중의 무지가 아님
그릇된 지도자들의 오도와 선동으로 주입
↳ 성직사회의 개인에 대한 후견체제를 비판
"계몽을 위해서는 자유, 그것도 자유라고 부를 수 있는 모든 것들 가운데 가장 무해한 것, 즉 자신의 이성을 모든 부분에서 공론적으로 사용할 자유 외에 다른 것이 필요치 않은 것이다.”
↳ 그러나 현실적으로 ‘도처에 자유의 제한’이 존재
┍계몽을 가로막는 제한 (이성의 공론적 사용에 대한 제한)
┕계몽을 가로막지 않는 제한 (이성의 사적 사용에 대한 제한)
↳ 상명하복에 의무를 진 이도 세계시민사회의 구성원으로서 자기의 이성적 정신에서 공중을 글로 대하는 식자의 자질을 자기 직무의 교란 없이 말하고 따질 수 있음
⇒ 즉, 계몽은 공론과 결부될 때, 세계시민의 지위를 논리적으로 전제
- 이성을 용기 있게 사용하는 사람은 소수일 뿐이다. 그럼에도 불구하고 칸트는 공론의 계몽적 기능을 포기할 수 없다고 강조함
“개인적 인간들이 거의 자신의 천성이 되어버린 미성년성에서 스스로 탈피하는 것은 어렵다.ㆍㆍㆍㆍ자기 정신을 스스로 가공함으로써 스스로 미성년성에서 탈피해 확실한 행로를 가는데 성공한 사람들은 오직 소수일 뿐이다.”
ㆍ한자경. 2006 .칸트 철학에의 초대. 서광사
ㆍ질 들뢰즈. 서동욱 옮김. 2006. 칸트의 비판철학. 민음사
ㆍ임마누엘 칸트. 정명오 옮김. 2007. 순수이성비판/실천이성비판. 동서문화사