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hwp전통적으로는 정치에 대한 접근이 거시적인 방법을 통한 거대담론 위주로 행해졌다면, 그와 상응하는 태도로 미시적 접근 방법이 있겠다. 그런 새로운 조류에 맥을 같이하는 ‘남자의 탄생’이라는 책을 읽었다. 고리타분하다 불려도 무방할 만큼 보수성이 강한 우리나라 학계에서, 중년의 정치학자가 쓴 책이라고 믿기 어려울 만큼 솔직 담백한 그의 서술이 신선하게 다가왔다. 한 개인의 가족사로부터 보편적인 특징을 뽑아내고 그것을 통해 한국의 정치현실을 진단하는 시도. 정치라는 게 개인과 개인이 만나 사회를 이룸에 있어 필연적으로 발생하는 것이라면 그러한 개인에 대한 성찰, 한 개인이 처음 접하는 사회인 가족에 대한 성찰은 분명 유의미하게 느껴진다. ‘남자의 탄생’에 관한 글을 작성하는 건 정치학개론 수업 과제가 아니었더라도 한번쯤 해봤을 것 같다. 책을 읽고나서 나도 무언가 말해야한다고 느꼈다. 나는 솔직하지 못한 사람이니, 성찰에 있어 ‘진솔함’이 필수라면, 진솔하기 위해서 쉬지 않고 흐르듯 말해야 한다고 생각했다. 그래서 [essay]다.
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나는 사대독자다. 나는 누나가 있고, 여동생이 있다. 그런데 나는 사대독자다. 어렸을 적부터 ‘독자’라는 개념은 참 이성적이지 못한 것이라는 걸 어렴풋이 느끼고 있었지만, 그런 건 부차적인 문제였다. ‘사대독자’라는 내 두 번째의 이름이 주는 집안에서의 이런저런 이득을 나는 내심 즐기고 있었다. 남존여비를 드러내놓고 강조하는 관습이 있던 옛날 뿐 아니라 나름대로 합리성을 바탕으로 두고 있다는 현대에도 변형된 형태의 남존여비는 은근히 남아있다. 예를 들어 태아의 성감별 문제. 요즘도 병원에서는 엄격하게 금지된 태아의 성감별을 간접적인 방식으로 행하고 있는 것으로 알고 있다. 예컨대 태아의 초음파 사진을 보고 ‘이런 색깔의 옷을 준비하라’거나 ‘애가 참 이쁘네요/멋있네요’ 하는 식이다.
사회에는 그 사회를 이루고 있는 여러 종류의 생각, 가치관이 존재한다. 남존여비나 지역주의 같은 청산해야 할 많은 구태가 있다. 많은 이들은 당연히 없어져야 하는