[종교사회학] 종교의 기능에 대한 이론

※ 미리보기 이미지는 최대 20페이지까지만 지원합니다.

분야
등록일
페이지/형식
구매가격
적립금

레포트 > 사회계열
2004.11.02
10페이지 / hwp
1,400원
42원 (구매자료 3% 적립)

다운로드 네이버 로그인

추천자료

종교의 기능 이론 종교의 기능 이론

교육과 사회이동

문화예술과 현대철학 - 막스베버 근대성과 탈근대성의 역사사회학 - 제 7장 신체의 합리화 - 근대성과 규율에 관한 성찰

18세기 영문학에서의 근대성 연구 소설의 탄생과 풍자문학의 관련성

종교사회학이란 무엇인가

주빌리 은행이 태어났는가

근대성과 탈근대성의 역사사회학 - 신체의 정치 - 주권체의 세속화

액팅 바이블 프로세스 Acting Bible Process

영국과 러시아 사회소설

대학부 목회 대학부의 특성

소개글

[종교사회학] 종교의 기능에 대한 이론에 대한 자료입니다.

1. 종교기능론
1) 종교기능론의 성격
(1) 기능이론의 성격
(2) 기능이론과 종교

2) 종교의 기능
(1) 종교의 사회적 기능
(2) 종교의 심리적 기능

3) 종교기능론의 평가
(1) 종교기능론의 공헌
(2) 종교기능론의 비판

2. 종교기능론의 쟁점
1) 기능의 양면성
(1) 종교의 역기능
(2) 명시적 기능과 잠재적 기능

2) 통합기능의 문제

3) 기능적 대행물의 문제

4) 종교기능의 범위 문제
(1) 사사화 이론
(2) 문화주의 이론
(3) 평가

3. 종교갈등론
1) 종교갈등론의 성격
(1) 갈등이론의 성격
(2) 갈등이론과 종교
(3) 종교 갈등의 기능

2) 종교와 계급갈등
(1) 사회갈등의 산물로서의 종교
(2) 종교내적 갈등
(3) 사회갈등과 종교의 기능
(4) 평가
3) 종교갈등론의 평가
(1) 종교갈등론의 공헌
(2) 종교갈등론의 비판

4. 종합이론 모형

본문내용

1. 종교기능론
1) 종교기능론의 성격
기능주의 혹은 기능이론은 사회를 설명하는 하나의 이론 또는 사회를 이해하려고 시도하는 하나의 접근방법을 의미한다. 기능이론은 사회현상을 이해하는 데 사회 안에 있는 모든 요소들은 상호관계되어 있으며 그 각각이 적응과 조정에 의하여 서로의 변화에 반응한다고 본다.
(1) 기능이론의 성격
기능이론이 설명하는 사회는 다음과 같이 요약될수 있을 것이다.
첫째 사회는 상호연관된 부분들의 체계로서 총체적으로 보여져야한다. 둘째 따라서 인과관계는 다중적이고 상호적이다. 셋째 통합이 결코 완전하지는 않아도 사회체계는 근본적으로 역동적인 균형상태에 있다. 그리하여 외부변화에 대한 적응적 반응은 그 체계 안에서의 변화의 양을 극소화하는 경향이 있다 넷째 역기능, 긴장, 그리고 일탈이 존재하며 지속될 수는 있으나 그것들은 자체가 해소되거나 ‘제도화되는’ 경향이 있다. 다섯째 변화는 일반적으로 갑작스럽고 혁명적인 방식이 아니라 점차적이고 적응적인 방식으로 일어난다. 여섯째 만일 변화가 생겨난다면 그것은 세 근원에서 온다 : 밖으로부터의 변화에 대한 적응, 구조적 그리고 기능적 분화를 통한 성장, 사회 안의 멤버들이나 집단에 의한 발명이나 혁신. 일곱째 사회통합을 만드는 가장 중요하고 기본적인 요인은 가치합의, 즉 사회체계의 대부분의 멤버들이 바람직하다고 생각하고 동의하는 광범위한 목표와 원리이다.
기능이론은 사회를 사회적 생존의 기본적 문제를 지향하는 부분들의 상호의존 체계로 그리고 그 안에 있는 여러 부분들의 균형의 결과로 본다.
기능이론에서 중요한 것은 ‘기능’의 문제이다. 이때 기능이란 “어떤 것으로부터 유래된 객관적인 결과들”을 의미한다. 사회학자는 현상을 연구함에 그것의 의도나 목표 혹은 목적보다는, 기본적인 사회적 요구에 따라서 수행된 기능의 사회적 결과에 관심을 가지고 있다.
어느 사회에나 개인적인 혹은 사회적인 요구가 있게 마련이고 이것은 사회적 형태나 제도를 형성하게 하며 이것은 나아가서 그 요구를 충족시키도록 기능하여 만족스러운(혹은 불만스러운) 결과를 초래하게 된다. 기능이론은 이런 식으로 사회적 과정을 탐구하는데, 그것은 종교연구에서도 마찬가지이다. (도식-p204)

(2) 기능이론과 종교
기능이론은 종교가 인간 그리고 사회의 요구에 따라 생겨난 하나의 제도로서 그 요구를 만족시키기 위한 기능을 수행하는 것으로, 종교를 필요로 하게 되는 기본적인 요구는 인간이 지니고 있는 능력의 한계 때문이다. 오데아는 종교가 공헌하게 되는 기능을 유발시키는 인간의 한계상황을 세 가지로 제시하는데 첫째는 우연성인데 이것은 인간이 불확실성의 상황에서 살고 있다는 것을 의미한다. 예측할 수 없는 미래에 대한 불확실성은 삶에 불안과 긴장을 초래하기 쉽다. 이때 인간은 주어진 조건이나 진행되는 사건이 우연이 아니며 외래적 사건은 좋은 방향으로 예측할 수 있기를 기대한다. 둘째는 불가능성이다. 자신의 삶의 조건을 통제하고 영향을 미칠 수 있는 인간의 능력을 제한 되어있다. 인간은 자신이 갈망하는 것이 생애에서 그리고 여기 지상에서 모두 실현 될 수 있는 것은 아니라는, 그리고 그가 마음가운데 두는 열망이 흔히 그의 능력너머에 있다는 사실을 발견하게 된다. 이때 인간은 무력감을 느끼며 좌절의 경험을 하게 된다. 이러한 무력감과 좌절을 극복하도록 하는데 종교는 중요한 기능을 한다는 것이다. 그리고 셋째는 희소성이다. 인간이 원하는 가치는 대개 재화나 지위, 권력과 같은 희소가치이다. 이 가치는 귀한 만큼 희소하고 따라서 소유하기가 어렵다. 특히 희소가치가 불평등하게 분배되어 있을 때 그것을 원하는 만큼 소유할 수 없을 때 인간은 박탈감을 느끼게 된다. 이때 종교는 어떤 식으로든 박탈에 대한 보상을 해주는 기능을 하게 되는 것이다.
이와같이 기능이론은

#종교 #사회 #기능 #종교가 #사회적 #대한 #갈등 #기능이론 #종교적 #이론