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분야
hwpⅡ. 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 혼인관
Ⅳ. 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
3. 결론
Ⅴ. 환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
4. 동학적 환경관
Ⅵ. 세계관
Ⅶ. 역사관
참고문헌
자아관이란 한 개인이 자기자신에 대해서 가지고 있는 견해 또는 신념을 뜻하는 것으로 그 정의를 살펴보면 다음과 같다.
C. Rogers는 자기에 관한 지각의 조직된 형태로, 자신의 특징, 능력의 知覺, 他人과의 관계 속에서 자아의 지각요소로 형성되는 것이 자아개념이며, 이는 성격의 핵심으로, 조직적이고 항상성을 추구하며 성숙이나 학습의 결과로, 변화할 수 있는 유동적인 것이라고 했다. 이런 관점에서 정원식은 자아개념을 개인이 행동해야할 方向을 決定하는 信念, 價値觀, 目的 등이 역동적으로 종합된 조직체라고 정의했다.
자아개념 中에는 학교학습활동에 관계되는 부분이 있는가 하면, 학습활동과 무관한 부분도 있다. Torshen은 일반적인 자아개념 中에서 학업적인 要素에 의해 영향을 받는 측면을 학업적 자아개념, 학업 밖의 요소에 의해서 영향을 받는 자아개념의 측면을 비 학업적 자아개념이라고 했다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 인간관
1. 유교
유교는 하늘과 만물 곧 우주의 모든 존재를 인간과의 관계 속에서 이해하려는 입장이다. 하늘로부터 부여받은 성품은 순수한 선이요 보편적인 이치이며, 욕망과 연결되어 있는 육신은 선의 기준으로부터 이탈하기 쉬운 충동적․가멸적 존재라 하였다. 유교는 이러한 우주적 자연관 속에서 인간이 인간답게 행동하고 살아가는 도리를 근본 문제로 삼고 있다. 그러나 사욕이 본성을 가려 그 유혹에 넘어가는 수도 있지만, 결국에는 극기복례하려고 애쓰는 것이 인간이다. 이와 같이 악에 빠졌더라도 언제든지 다시 선에로 돌아올 수 있음을 굳게 믿고 있다.
이규홍, 풍수지리에 담긴 환경관 해석, 동아대학교, 2002
이상열, 인격이념적 혼인관, 대구가톨릭대학교 사회과학연구소, 1976
조극훈, 환경위기와 유기체적 자연관, 동서사상연구소, 2006
정광수, 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회, 2011