분야
hwp2. 합의의 모색
3. 문화 간 확장 전략
4. 다문화적 공존
5. 실천을 통한 보편화
6. 보편주의를 다시 생각한다
7. 나오면서
1.토론거리
2.질문거리
1947년 미국 인류학회 AAA 문화상대주의 주장, ‘보편’인권에 반대한다는 선언
1970년대부터 인권의 보편주의 주장을 비판하는 것 본격화 되었다. (일반 지성계, 대중매체, 정치 등을 통해)
▶상대주의의 2가지 종류
1)메타-윤리주의적 상대주의
-인권은 서구에서 나온 개념, 비서구 사회에서는 보편적 인권 자체가 서구의 이념적 가치를 반영.
-만드는 과정 또한 서구권이 주도, 정당성을 인정할 수 없음
2)규범적 상대주의
-인권개념을 통하여 타문화를 비판, 변화하려고하는 것은 또 다른 식민주의이며 획일적인 기준을 강요하는 것이라는 입장. →서구 식민주의의 역사적 연장이며, 패권적 지배를 굳히기 위해 인권, 정치민주화, 자유시장 3위 일체 강요.
-국제인권법에 국가들이 자발적으로 가입했다는 말은 현실을 도외시한 주장이라 비판
***메타-윤리적 상대주의 + 규범적 상대주의 = 아시아적 가치 논쟁
▶서구내의 반보편주의 움직임 3가지
1)문화 다원주의자 : 보편인권을 강조하는 태도=도덕적 제국주의 라고 비판
2)정치현실주의적 입장 : 국제관계를 힘의 논리에 따라 해석, 인권의 보편적 적용 가능성에 대한 회의적 입장
3)국가주권론자 : 엄격한 법실증주의에 입각, 타국 내정에 대한 간섭 부정