분야
pptxⅡ. 불교의 죽음관
Ⅲ. 뇌사
1. 불교가 바라보는 뇌사
2. 뇌사를 둘러싼 윤리적 문제
Ⅳ. 안락사
1. 불교가 바라보는 안락사
2. 안락사를 둘러싼 윤리적 문제
Ⅴ. 뇌사와 안락사를 바라보는 관점
1. 불교 외 종교의 관점
2. 의료계, 법조계의 관점
3. 일반인들의 관점
Ⅵ. 불교의 중도적 해법
1. 뇌사 문제에 대한 불교의 중도적 해법
2. 안락사 문제에 대한 불교의 중도적 해법
뇌사상태의 핵촬영사진
안락사, 옳은 선택인가?
Ⅱ. 불교의 죽음관
죽음에 대한 초기 경전의 기본적인 정의
낱낱의 중생의 유형에 따라 낱낱의 중생이 죽고, 멸망하고, 파괴되고,
사멸하고, 목숨을 다하고, 모든 존재의 다발(五蘊, pañcakkhandha: 色
受想行識) 이 파괴되고, 유해가 내던져지는데, 수행승들이여, 이것을
죽음이라고 부른다.
Ⅲ. 뇌사
뇌사란?
뇌간을 포함한 전반적인 뇌 기능이 정지한, 말 그대로 뇌가 완전히 죽어 회복불능 상태에 빠진 것.
※ 식물인간상태: 대뇌의 기능만이 정지하여, 혼수상태라기보다는 무의식 상태에 있는 것. 또한 호흡을 담당하는 뇌간 등은 살아있어 자발적 호흡과 혈압조절 등이 가능하다.
1. 불교가 바라보는 뇌사
뇌사는 죽음이 맞는가?
죽음이 맞다. vs 죽음이 맞지않다.
- 인간은 정신과 신체구성요소가 화합한 존재이므로, 정신적 작용이 불가한 뇌사는 사실상 죽음으로 밖에 볼 수 없다는 것이다.
뇌사는 의식과 수명이 없더라도 체열. 즉, 신체의 물질대사가 인공적으로라도 이뤄지고 있다.
- 뇌사로 인해 오온이 사라진다고 해도 감각기관(육처)인 장기가 상실되지 않았기 때문