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![[현대문학] 이상화시의 의식과 그 의미-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81271-0002.gif)
![[현대문학] 이상화시의 의식과 그 의미-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81271-0003.gif)
![[현대문학] 이상화시의 의식과 그 의미-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81271-0004.gif)
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![[현대문학] 이상화시의 의식과 그 의미-10](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81271-0010.gif)
분야
hwp2. 저항의식과 현실대응
3. 자연의식
3.1운동이 실패로 끝남에 따라 당시 지식인의 의식은 허무와 좌절의 늪에서 벗어날 수가 없었다. 게다가 1920년대의 문화적 분위기에는 이때까지 이어져 오던 전통적인 유교문화와 물밀듯이 다가오는 서구문화의 대립, 충돌로 인하여 갈등의 양상이 두드러지게 나타나 있었다. 이러한 상황에서 지식인으로서의 시인이 딜레마를 체험하는 것은 당연한 일이었다. 그 딜레마가 다른 것보다 “격렬한 미적 욕구와 강렬한 낭만적 의욕”이나 이에서 파생되는 허무, 좌절, 절망이 우세하게 나타나는 데서 비롯된 것이라는 점은 낭만의식과의 관련 속에서 1920년대의 시를 살펴보아야 하는 이유가 되기도 한다. 그런데 이상화시의 경우, 그 낭만의식은 감상쪽에 치우쳐져 있음을 알 수 있다.
여기에서는 그의 ■말세의 희탄■, ■이중의 사망■, ■나의 침실로■를 중심으로 낭만의식과 그것을 대표하는 감상이 구체적으로 어떻게 나타나고 있는지를 살펴보기로 한다.
저녁의 피묻은 동굴 속으로
아-밑없는, 그 동굴 속으로
끝도 모르고
끝도 모르고
나는 거꾸러지련다.
나는 파묻히련다.
가을의 병든 미풍의 품에다
아-꿈꾸는 미풍의 품에다
낮도 모르고
밤도 모르고
나는 술취한 집을 세우련다.
나는 속아픈 웃음을 빚으련다.
-■말세의 희탄■전문
이상화의 내면세계가 이 시에서 보는 것처럼 공간적 이미지를 나타내는 동굴과 시간적 이미지를 나타내는 가을에 의해 구성되는 것이라면 그것의 근원은 아무래도 절망적인 현실에서 찾지 않을 수 없다. 이 작품이 발표된 때가 1922년 1월임을 염두에 둔다면 이러한 절망적 현실은 시대상황과 분리해서 이야기될 수 없을 것이다. 그러나 현실에 대한 절망이 그러한 사정을 지니고 있다 하더라도 감상의 영역에서 벗어나는 것이라고 생각할 수는 없다. 왜냐하면 절망 그 자체가 감상의 터전에서 형성되는 것이기 때문이다.