아리스토텔레스의 덕윤리 - 교과서 사례 분석 - 1 깨끗한 생활 - 달라진 용일이
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hwp1. 아리스토텔레스의 덕 윤리 개관
“우리는 친구들과 진리 모두를 사랑하지만 친구보다 진리를 더욱 고귀하게 여기는 것이 경건한 태도이다.”
아리스토텔레스는 스승인 플라톤의 형상이론을 거부하고 물리적 대상의 형상, 개별적인 사물의 구조를 부여하며 그것을 파악 가능한 것으로 만들어 주는 형상이 그 사물의 본질의 개념이라고 생각했다. 그는 플라톤에 비해 감각적이고 경험적인 지식을 훨씬 더 중요시 하였으며, 그가 살았던 실제 공동체 분석에 초점을 맞추었다. 아리스토텔레스는 ‘덕’과 ‘본보기의 동일시’에 깊은 관심을 가졌다. 그의 저서 『니코마코스 윤리학』은 거의 전적으로 좋은 삶과 그것에 의해서 요구되고 양육되는 덕에 대한 복잡한 분석에 관한 것이다.
1) 행위에 대한 목적론적 접근
인간의 행위는 선(목적)을 추구하는 활동이다. 목적이라는 측면에서 모든 사물을 해석하며, 모든 것은 어떤 것을 목표로 삼고, 그에 따라 움직인다는 세계관을 제시하였다. 우리가 행위를 통해 추구하는 일부 목적은 수단적 목적, 즉 일부 선들은 수단적(도구적) 선들이 된다. 도구적 선들과 대조적으로 본래적 가치를 지니고 있다고 할 수 있는 최고선이 존재한다.
2) 궁극 목적으로의 최고선
우리는 다른 목적들을 위한 목적-궁극 목적인 최고선을 추구한다. 최고선은 모든 욕구의 연쇄의 제일 끝에 놓이는 것이며 욕구의 소급을 끝내는 역할을 한다. 최고선은 우리 인간이 오직 그것을 위하여 다른 모든 것을 추구하는 그러한 목적이 되어야하며, 무조건적으로 완전하여야 하는 것으로, 그 자체로서만 가치를 지니며 다른 어떤 것에 대한 수단이 되어서는 안 된다.
3) 최고선으로서의 행복
도덕성이란 개인의 활발한 자기 계발과 관련된 문제이며 인간으로서 우리에게 주어진 본성적인 선을 추구하는 문제이다. 도덕성은 행복을 산출하는 여러 방법들로 구성되며, 행복은 우리 인간이 살아가고 있는 현세에서 최선의 것을 성취하고 가능한 가장 완전한 삶을 살아가는 것을 의미한다. 우리가 인간으로서 지니는 수많은 잠재성을 완전히 실현하는 것이 곧 우리의 목표이며 본성적 인간의 선에 도달하는 도덕의 궁극의 목적이다. 최고선으로서의 행복은 쾌락적이거나 주관적인 행복과 동일시 될 수 없다.
4) 이성과 욕구
인간 본성의 고유한 측면은 이성에 놓여 있다. 인간에게는 능동적인 사고와 추론을 담당하는 이성적인 부분과 영향을 담당하는 비이성적인 부분이 있다. 따라서 인간이 이성을 “소유하고 있다”는 말은 추론 능력을 지니고 있다는 의미와 이성에 따를 수 있다는 능력을 지니고 있다는 의미로 해석할 수 있다. 최고선으로서의 행복은 이성적 능력을 현실적으로 발휘하는 일, 즉 아는 것을 행동하는 것과 동일시 될 수 있다. 이성의 탁월함은 인간의 기능을 수월하게 하는 것인데, 어떤 활동을 함에 있어 탁월함은 “덕(arete)”를 의미한다. 따라서 각각의 기능은 거기에 알맞은 적절한 덕과 더불어 완전하게 표현될 경우에만 가장 완성된다. 행복과 덕은 밀접하게 연결되어 있으며, 또한 덕은 이성과 연결되어 있다. 즉, 한 인간이 자신의 본성 전체를 모든 측면에서 완전히 발휘하는 것을 최고선이라 하여, 지적인 측면뿐만 아니라 욕구와 감정의 측면 모두와 관련되어 있다.