실학 - 발생 - 사회적 배경
분야
hwp1. 실학사상 발생의 사회적 배경
조선조 후기사회는 임진왜란과 병자호란 등 거듭된 변방 민족의 침입과 이로 인한 전국토의 황폐화는 정치 사회 경제등 전반에 걸쳐 급격한 변동이 일어나고 있던 시대이었다. 이러한 사회 체제의 변동은 대체로 다음과 같이 다섯가지의 형태로 나누어 볼 수가 있다.
첫째로 대다수의 백성들이 최저생활의 유지가 어려워졌다는 것이다. 특히 농민들이 생존 자체에 대한 위협을 부단히 받아야 했다는 사실은 이들이 사회체제에 대하여 무관심하게 하거나 반감을 불러일으킬 소지를 마련해 주었고 이러한 무관심과 반감은 곧 기존 정치 지도층에 대한 저항의식을 높여주었으며 결국 기존 질서에서의 이탈(은둔)이나 또는 변혁(반항)의 계기가 되었다.
둘째로 이러한 농민들의 최저생활 유지의 어려움이 인구 이동성을 높였다는 점이다. 그리고 인구 이동성의 증대는 그 원인 자체가 현실적 생존의 문제에서 발단한 것이어서 결국 기존 경제관계의 변화를 자극하면서 진행되었다. 이미 15세기 후반부터 농민들의 생존수단은 같은 처지의 농민들끼리의 결합의 형태로 나타나기 시작하였고 이러한 결합이 간간이 지배계층에 대한 무력저항으로 나타났었다. 1559년의 임꺽정을 중심으로 한 농민 저항운동이 그 대표적인 예이다. 이러한 농민들의 조직적인 활동은 1640년 이후 비교적 평화가 유지되고 전후의 복구가 어느 정도 이루어져 농민 경제와 민간 수공업이 회복될 기미가 있었음에도 계속 전개되어 농민의 인구 이동성을 계속 증가시켰다.
세째 농민의 생존자체의 위협과 이로 인한 인구 이동성의 증대는 당시 정치 참여에서 소외된 계층의 정치의식을 높여주었다. 17세기 중엽부터 시작된 전후 복구의 뚜렷한 증거는 특용작물의 재배와 경지면적의 확대로 나타났고 생산력의 증대로 화폐경제가 발달되었으며 임금노동이 성행하게 되었다. 이러한 추세는 도시 인구의 증가와 시장경제의 확대를 야기시켰다. 시장경제의 확대는 시장을 통한 농민들의 대화의 기회를 늘려주었고 이는 불만을 조직적으로 표시할 수 있는 기회가 확대되었음을 의미하였으며 결국 농민의 정치의식을 높여주는 중요한 원인이 되었다. 한편 수공업의 발전은 수공업자를 임금을 받고 일하는 자유인으로 변신시킴으로서 자유인을 수적으로 증대시켰고 자유인의 증대가 동시에 정치참여를 의식하는 계층의 확산을 뜻하게 되었다.
네째 신분계층의 두드러진 변화 역시 주목하지 않을 수 없다. 이러한 변화는 종전의 서민 또는 노예계층이 양반이나 서민 신분으로 몰락하는 하향적 과정이 동시에 일어났다. 먼저 상향적 경 우는 신분제와 토지소유제의 연결이 와해되면서 서민 대지주가 생기기도 하고 평민 이하의 계층이 양반이나 소농민보다 우세한 경제력을 가지기도 하였으며 무엇보다도 노비제도의 붕괴현상이 두드러지게 나타났다. 하향적 경우는 잇따른 권력다툼에서 패한 양반들은 삭탈관직은 물론 가산까지 물수당하여 생계유지를 위하여 하층업종에 종사하기도 하고 남의 고용인이 되기도 하여 사회적 지위가 하강하게 되었다. 이들 몰락한 양반층의 기존질서에 대한 반감은 궁핍해지는 그들의 처지에 비례하여 커져갔다.
다섯째 지도층의 백성들에 대한 지도력이 미약하였다는 것이다. 전후 계속되는 정치적 불안정 속에서 지도층이 이미 실질적으로나 명분상으로나 지도력의 발휘에 한계를 드러내고 있었다. 거기다 국가의 재정은 바닥이 난 채로 백성들에게 뚜렷한 대책을 제시하지 못하고 각종의 혁명 저항세력에 대하여 영향력을 발휘할 수가 없었던 것이다.
2. 다산의 실학사상
1762(영조 38)∼1836(헌종 2). 조선 후기의 실학자. 자는 미용(美鏞). 호는 다산(茶山)·사암(俟菴)·여유당(與猶堂)·채산(菜山). 근기(近畿) 남인 가문 출신으로, 정조(正祖) 연간에 문신으로 사환(仕宦)했으나, 청년기에 접했던 서학(西學)으로 인해 장기간 유배생활을 하였다. 그는 이 유배기간 동안 자신의 학문을 더욱 연마해 육경사서(六經四書)에 대한 연구를 비롯해 일표이서(一表二書 : 經世遺表·牧民心書·欽欽新書) 등 모두 500여 권에 이르는 방대한 저술을 남겼고, 이 저술을 통해서 조선 후기 실학사상을 집대성한 인물로 평가되고 있다.그는 이익(李瀷)의 학통을 이어받아 발전시켰으며, 각종 사회 개혁사상을 제시하여 ‘묵은 나라를 새롭게 하고자’ 노력하였다. 정치·경제·사회·문화 등 역사 현상의 전반에 걸쳐 전개된 그의 사상은 조선왕조의 기존 질서를 전적으로 부정하는 ‘혁명론’이었다기보다는 파탄에 이른 당시의 사회를 개량하여 조선왕조의 질서를 새롭게 강화시키려는 의도를 가지고 있었다. 그리하여 그는 조선에 왕조적 질서를 확립하고 유교적 사회에서 중시해 오던 왕도정치(王道政治)의 이념을 구현함으로써 ‘국태민안(國泰民安)’이라는 이상적 상황을 도출해 내고자 하였다. 18세기 후반에 조선의 지식인들은 당쟁의 과정에서 오랫동안 정치 참여로부터 소외되었던 근기(近畿) 지방의 남인들을 중심으로 하여 기존의 통치방식에 회의를 갖게 되었다. 그들은 정권을 장악하고 있던 노론들이 존중하는 성리설과는 달리 선진유학에 기초한 새로운 개혁의 이론을 일찍부터 발전시킬 수 있었다. 이들의 학문적 경향을 ‘근기학파’라는 범주 안에서 이해하기도 한다. 정약용은 바로 이와 같은 시대적 배경을 가지고 태어났고, 소시 적부터 이러한 학문적 분위기를 접하게 되었다. 그가 태어난 양근(楊根 : 지금의 경기도 남양주군) 땅 일대는 뒷날의 연구자들로부터 실학자로 불리게 된 일군의 학자들이 새로운 학풍을 형성해 가던 곳이었다. 그의 친인척들도 이곳의 학풍을 발전시키는 데 일익을 담당하고 있었다. 그는 진주목사(晋州牧使)를 역임했던 정재원(丁載遠)과 해남윤씨 사이에서 4남 2녀 중 4남으로 태어났다. 그의 부친은 음사(陰仕)로 진주목사를 지냈으나, 고조 이후 삼세(三世)가 포의(布衣 : 벼슬이 없는 선비)로 세상을 떠났으니, 비록 양반이며 그 이전까지는 대대로 벼슬을 했지만, 그의 집안은 당시로서는 권세와 별로 가까운 처지가 아니었던 셈이다.