분야
hwp― 콜버그와 길리건의 이론을 중심으로 ―
Ⅰ. 들어가며
고등학교 때, 교문을 들어서면 항상 선도부가 길가에 나란히 서서 명찰은 달았는지, 복장은 단정한지 지켜보고 있었다. 나는 자주 명찰을 집에 두고 왔다. 그래서 1학년, 2학년 때는 항상 벌점 때문에 잡초를 뽑아야 했다. 3학년이 되고 나서는 명찰을 깜빡했어도 선생님 눈에만 띄지 않으면 벌점을 받는 일이 없었다. 1,2학년은 선배라서 잡지 못하고, 3학년들은 대부분 서로 아는 사이니까 눈감아 주는 경우가 많았다. 선도부라는 사명감에 불타올라서 친구에게 벌점을 주면 정의롭기는 하겠지만, 우정을 저버린 배신자라는 소리를 들을 수도 있기 때문이다. 잘못을 알고서도 눈감아주는 것은 분명히 옳은 행동은 아니다. 하지만 자신이 준 벌점 때문에 친구가 땡볕아래서 잡초를 뽑게 된다는 것을 알고 있다면 누구나 조금의 망설임도 없이 그 옳은 행동을 하기는 힘들 것이다.
영화 「오! 그레이스」 속 마을 주민들은 주인공의 명백한 범법행위를 눈감아주고, 도와 주 기까지 한다. 심지어 신부님과 경찰관까지도. 주인공인 그레이스는 남편이 죽고 남겨진 엄청난 빚더미 때문에 대마초를 대량으로 재배한다. 그녀는 정원사 매튜와 함께 이 사실을 비밀로 지키기 위해 애쓰지만, 사실 마을 주민들은 그레이스가 무슨 일을 하고 있는지 이미 알고 있었다. 오히려 그들은 이 사실을 모른 척 하고 감싸주기까지 한다. 대마초 대량재배라는 명백한 범법행위에 대해서 묵인하는 모든 주민들을 공범자, 양심 없는 사람들이라고 할 수도 있다. 과연 이들의 행위는 비도덕적인 행위라고 할 수 있을까?
도덕발달이론을 정립한 심리학자 로렌스 콜버그의 ‘정의의 원리’의 시선으로 보자면, 위의 질문에 대한 대답은 ‘그렇다’이다. 그는 도덕적 성숙에 이르는 6단계를 설정하고 단계를 높일수록 도덕적으로 성숙하다고 보았다. 여기서 3단계까지는 자신과 공동체를 고려하여 내리는 의사결정이 포함되어 있고, 4단계부터는 법과 의무까지 확장된다. 공동체는 생각하였으나 법과 사회의 의무인 준법정신을 어긴 마을사람들은 도덕적으로 미성숙한 3단계에서 머무르게 되는 것이다.
그러나 콜버그가 세운 기존 정설에 정면 도전한 캐롤 길리건의 ‘보살핌의 원리’의 시선으로 보면, 마을 사람들은 결코 비도덕적인 사람들이 아니다. 보살핌의 윤리에 깔린 논리는 인간관계에 내포된 인간 심리의 논리이며, 정의의 입장에 전제된 형식적인 공정성의 논리와는 대조된다. 캐롤 길리건, 허란주 역,『다른 목소리로』,동녘, 1997, p.151
길리건은 추상적인 정의의 원칙이 사랑과 보살핌에 바탕한 상호의존성이나 친밀성보다 더 바람직하고 우위에 있다는 콜버그의 입장을 받아들이지 않았다. 김신명숙, 『김신명숙의 선택』, 이프, 2007, pp.335-7.
길리건의 논리에 의하면, 준법정신보다 공동체를 선택한 마을 사람들은 그만의 배려윤리를 가진, 도덕적으로 성숙한 사람들인 것이다.
Ⅱ. 이론 개관
Ⅱ-⑴ 콜버그의 도덕성 발달 이론
콜버그(L. Kohlberg)의 도덕성 발달단계 이론은 피아제의 도덕성 발달이론 피아제는 도덕성이 타율적 단계에서 자율적 단계로 발달한다고 주장한다. 타율적 도덕성 단계는 행위의 의도보다는 결과에 중점을 두고 판단하는 단계이며, 자율적 도덕성 단계는 행위의 결과보다는 의도와 상황을 고려하여 판단하는 단계이다.
을 성인기까지 확장시킨 것이다. 이 두 이론은 모두 도덕성의 발달이 인지능력의 발달과 무관하지 않다는 점을 강조하고 있는 인지적 관점의 이론이다.