분야
hwpⅠ. 서 론 …………………………………………………………………………………………… 2
Ⅱ. 본 론
ⅰ. 교육열 가열의 원인 분석 …………………………………………………………………2
1. 역사적으로 형성된 교육문화 - 숭문주의, 입신양명주의, 문벌주의
2. 산업구조의 변화에 따른 사회 불평등화
ⅱ. 교육열 가열의 실태 ……………………………………………………………………… 4
1. 사교육비의 증가에 따른 부작용
① 사교육 증가의 원인 및 실태
② 사교육의 주요 문제점
③ 문제 해결의 방안
2. 조기유학에 따른 부작용
① 조기유학의 원인 및 실태
② 조기유학의 주요 문제점
③ 문제 해결의 방안
Ⅲ. 결 론 : 바람직한 교육을 위한 개선방안 ……………………………………… 12
ⅰ. 학부모의 의식 전환
ⅱ. 정부의 교육 투자 증대
ⅲ. 학력주의적 사회 제도 관행의 철폐
ⅳ. 교육 경쟁을 분산시키는 교육 구조의 확립
ⅴ. 전인교육의 지향
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Ⅰ. 서 론
어렸을 때, 한번쯤은 들어봤을 이야기가 아마도 한석봉과 그의 어머니의 일화일 것이다. 어머니가 너무 보고 싶어 한달음에 달려온 아들에게 어머니는 어두운 방에서 “나는 떡을 썰 테이니, 너는 글씨를 쓰거라”했던 이야기는 이제 우리나라 교육열을 이야기하는 고전중의 고전이 되어버렸다. 자식에 대한 부모의 교육열은 비단 이 일화 뿐 만은 아니다. 맹모삼천지교이 이야기를 비롯하여 동서양을 막론하고 교육에 대한 부모의 열정은 참으로 대단한 것이다.
이러한 교육열은 시대를 초월한 것이다. 과거 70년대의 베이비 붐 시대의 교육열이 오늘날 한집에 한 자녀를 낳는 시대와 다를 것이 없다. 또한, 교육열이라는 것이 결국은 부모가 더 나은 교육을 통하여 자식들을 바른 방향으로 이끌고자하는 의미에서 시작된다는 것을 생각할 때, 우리나라의 남다른 교육열은 오히려 자랑스럽기까지 한 것이 분명하다. 그러나 좋은 것도 너무 과할 때에는 그에 따르는 폐단이 생기기 마련이고, 교육열도 이제는 한번쯤 그 방향을 점검 해보이야 할 때가 온 것 같다.
한 집에 한 자녀를 낳을 정도로 자식이 귀해지고, 그에 따라 가장 좋은 환경에서 학습을 시키고 싶은 부모의 마음을 충족시키고자하는 교육과열의 상황이 형성된 것이다. 또한, 이러한 상황에 적당히 대처할 수 있는 사회구조적인 교육의 변화와 인식의 변화가 이루어지지 않고 있는 현실에서 우리나라의 교육은 더욱더 과열된 양상으로 나타날 수밖에 없다.
본고에서는 이러한 교육열이 과열화된 원인을 역사적으로 형성된 교육 문화와 산업화 이후 생성된 사회의 불평등화에 비추어 살펴보고, 요즘 교육열 과열의 가장 좋은 예로 부상되고 있는 조기 유학과 사교육의 실태를 분석하고 문제점과 해결방안을 논의 해보고자 한다. 그리고 나아가 좀더 거시적인 측면에서 앞으로의 교육을 바라보는 바람직한 교육의 개선방안에 대하여 생각해보는 것으로 결론을 대신하고자 한다.
Ⅱ. 본 론
ⅰ. 교육열 가열의 원인 분석
한국의 교육열은 이미 자타가 공인하는바 세계적으로 그 명성이 유명하다. 물론 교육에 대한 관심이 긍정적인 측면으로 작용하기도 하지만 지나친 교육열은 오히려 역효과를 야기할 수 있다. 여기서는 지나친 교육열이 어떠한 원인에서 비롯되었는가를 생각해보고자 한다.
1. 역사적으로 형성된 교육문화 - 숭문주의, 입신양명주의, 문벌주의 주간동아, 「교육열 못 잡으면 개혁 물거품」, 『빈부격차 키우는 교육개혁』제 280 호, 2001.
조선시대는 충과 효의 유교적 원리가 강하게 지배하고 있어서, 가족 내의 집단적 성격이 강하였다. 가문 중심의 생활양식은 유교적 이념에 의해 지지를 받았으며, 사회생활규범으로 정착하기도 하였다. 따라서 혈연이나 씨족을 바탕으로 사회적 지위를 고양하려는 집단적 노력은 자연스럽게 정착 될 수가 있었다. 그 중 관리가 된다는 것은 가문의 명예를 높일 수 있으며, 그 사회적 혜택은 당사자에게 집중 되는 것이 아니라 가문전체에 그 영향력이 파급된다. 따라서 관리적 지위 획득을 위한 교육의 의미는 가문의 사회적 지위를 고양하는 도구적 수단의 성격이 강하기 때문에 집단적 성격과 관련이 많다. 실제 문중에서 재능이 있는 자가 있으면 가문 중심의 집단적인 교육투자를 서슴지 않았다. 미약한 가문의 출신이라도 과거에 합격하면 가문 전체가 일시에 사회적 명예와 보상을 받을 수 있기 때문에, 교육의 의미는 현재 뿐만 아니라 미래 지향적인 성격이 강하다. 이런 이유로 교육에 대한 투자는 사회 유산적인 성격이 강하였으며, 이 점은 교육에 대한 긍정적 인식을 강화하는 사회적 동기로 작용하였다.
이러한 교육 문화적 논의를 통해 교육의 사회적 성격은 인격 도야나 자아실현이라는 궁극적인 교육목적의 실현보다는 오히려 교육을 통해 사회적 지위를 획득하는 도구적 가치가 강하였다. 교육의 본질적 목적과 가깝다는 숭문주의적 전통도 사실 유교적 지식에 한정되어 있으며, 그 실천 원리인 도덕적 인간관계를 통해 피지배계층에게 양반들의 지위적 우월성을 내면화시키는 이데올로기적 성격이 짙다. 실제적으로 유교적 이념은 제도적으로나 사회 규범적으로도 유교의 통치이념은 다른 학문적 지식체계보다 우월한 위치에 있었으며, 일반인들의 생활규범으로 깊숙이 정착하였다.