감상문 이상적인 국가와 통치자 - ‘국가론’을 읽고
분야
hwp‘국가론’을 읽고
[요약]
제1권
소크라테스가 글라우콘과 함께 피레우스에서 축제를 구경하고 폴레마르코스의 집에 초대받아 가는 것으로 시작한다. 소크라테스는 폴레마르코스, 트라시마코스와 ‘정의란 무엇인가’를 놓고 토론한다. 폴레마르코스는 친구에게 이익을, 적에게 해를 주는 것이 정의라고 보았고 소크라테스는 정의로운 자는 남에게 해를 끼칠 수 없다고 반박한다. 트라시마코스는 통치자들은 자신들의 이익을 위해서 법률을 제정하므로 정의는 곧 강자의 이익을 말한다고 하였다. 그리고 불의가 정의보다 강하고 정의를 우둔하고 나쁜 것으로, 불의를 지혜와 덕으로 대했다. 소크라테스는 진정한 통치자는 자신의 이익보다는 국민의 이익을 도모하려고 노력해야 하고 그들에게 보수로 돈이나 명예가 주어진다고 보았다. 또한 정의로운 자가 현명하며 지혜롭고 불의한 자는 그 반대라는 것을 밝혀낸다. 곧 정의로운 삶이 더 이익이라는 것이다. 그러나 이 대화에서 정확히 정의가 무엇이라는 정의는 내리지 못한다.
제2권
글라우콘과 아데이만토스는 정의의 정확한 정체에 대해서 소크라테스가 밝혀주기를 요구한다. 글라우콘은 ‘기게스의 반지’ 전설을 통해서 정의를 자발적으로 지키기 어렵다고 보고 완벽하게 선량한 사람과 완벽하게 불량한 사람을 비교하면서 완벽하게 불량하면서 선량한 척 사는 것이 더 이익이라고 주장한다. 소크라테스는 큰 개념에서 작은 개념을 살펴보는 것이 더 쉬우므로 개인의 정의를 알아보기 위해 국가의 정의에 대해서 생각하기 시작한다. 그들은 전형적이고 일반적인 국가를 이론적으로 만든다. 국가를 구성하기 위해 필요한 요소를 갖추다 보니 국가의 규모가 커지므로 국가를 다스리고 지킬 수호자 또한 필요해진다. 소크라테스는 수호자를 어떻게 교육하는가로 정의를 규명할 수 있다고 하였다. 교육은 음악과 체육을 중점적으로 하며 신을 참되게 묘사하는 유익하고 유덕한 내용이어야 한다.
제3권
소크라테스와 아데이만토스, 글라우콘은 수호자들을 위한 교육법으로 시가와 음악, 체육에 대해 구체적으로 논의한다. 수호자들은 국가를 수호하는 목적을 수행하는데 전념해야 하므로 그 외의 다른것을 모방해서는 안된다. 그래서 시가는 선량한 자의 표현 방식을 모방해야 한다. 음악은 기품 있고 정결한 정신을 만들며 영혼을 조화롭게 한다. 체육은 음악으로 정신훈련을 거친 후 육체 훈련을 할때 교육해야 한다. 국가를 수호해야 하므로 신체적 단련으로 육체를 튼튼하게 해야한다. 수호자들을 교육할 때는 이들 모두를 적절히 하여 조화를 이룬 영혼을 만들어야 한다. 통치자가 되기 위한 자격은 연장자이고, 국가 수호에 헌신적이며, 현명하고 슬기로워야 하고 국가에 대한 사랑과 충성심이 있어야 한다. 또한 어렸을 때부터 지켜보고 시련과 고통을 주어 시험해봐서 적합한 사람을 임명해야 한다. 또한 부에 대한 욕망은 통치자 자신은 물론 국가를 망치게 되므로 필요한 물건만 갖도록 해야한다.
제4권
아데이만토스는 수호자들은 오직 국가 수호에만 전념에만 힘써야 하고 개인적으로 국가로부터 혜택을 받을 수 없으므로 불행하다고 할 수 있음을 지적한다. 소크라테스는 국가는 전국민을 위한 것이며 수호자는 그것을 보호하고 국가 전체의 관점에서 판단해야 하므로 수호자 개인만의 행복만을 고려하는 것이 아니라고 한다. 수호자들이 경계할 것에는 부와 가난도 있다. 부유해지면 사치와 게을러지고 가난해지면 도덕성이 떨어지고 노예근성이 생기기 때문이다. 수호자들의 임무는 교육과 양육, 입법이 있다. 교육과 양육을 통해 국민들의 선한 의지를 이끌어내야 하고 예의범절을 기르게 한다. 건전한 교육과 양육은 좋은 교육과 양육을 발생시키므로 후대로 갈수록 더 훌륭한 결과를 만든다. 이들은 질서 있는 국가에서는 사람들이 선하므로 굳이 법이 필요없고 무질서한 국가에서는 법이 있든 없든 소용이 없다고 본다. 소크라테스는 국가가 완벽하다는 가정하에 훌륭한 국가에 필요한 덕목으로 지식을 많이 가진 지혜와 두려움에 대한 분별과 올바른 견해를 유지하는 힘인 용기, 쾌락이나 욕망을 극복하고 자기 자신을 이기는 절제, 국민 각자가 자신의 성향과 소질에 맞는 일에 충실히 하고 앞의 세 덕목을 보전해주는 정의가 있어야 한다고 했다. 정의로운 국가가 돈벌이에 종사하는 부류, 수호자 같은 보조자 부류, 통치자 부류가 조화를 이루어야 잘 돌아가듯 정의로운 인간도 지혜와 용기 절제의 미덕이 적절히 발휘되어야 한다. 정의로운 국가에서 각 부류가 자신이 맡은 바에 최선을 다하는 것이 정의인 것처럼 정의로운 인간은 내면에 세 부분이 올바르게 수행되어야 한다.
제5권