분야
hwp1.이론 개관
(1) 윤리설
-효는 사람의 근본윤리
효는 핏줄의 사랑으로 이어진 윤리이다. 부모님과 자녀 사이는 핏줄관계로서 끊을 수 없는 애정으로 굳게 이어진 것이다. 자녀는 부모님의 육체적 분신이라고 할 수 있다. 효는 보은의 도리로서. 섬기는 기강이다. 보은이랑 은혜에 보답한다는 뜻이요, 기강이란 마땅히 지켜야 할 윤리이다. 효는 공경과 예절로서 받드는 도리이다. 효도는 공경하는 마음으로 정성을 다하여야 한다. 그저 물질로만 받든다거나 남의 체면 때문에 할 수 없이 모시는 것은 진정한 효가 아니다. 효는 자녀가 지켜나갈 마땅한 의무이다. 사람뿐만 아니라 동물도 어미는 새끼를 사랑하고, 새끼는 어미를 따른다. 효는 곧 자녀만이 복종과 희생을 강요하는 일방적인 것은 아니다. 부모님의 내리 사랑도 곧 효와 이어지는 윤리요, 도덕이다. 부모님께서 자녀를 사랑하시고, 그 사랑을 받은 자녀가 부모님께 효도하는 것은 사람이 지켜야 할 도리의 첫걸음이다. 자녀가 나쁜 짓을 하여도 부모님께서는 자녀를 미워하지 않고, 다만 그 죄를 미워하실 뿐이다. 부모님께서 혹시 좋지 못한 행동이 있을지라도, 그 부모님을 미워하거나 멸시해서는 절대로 아니 되는 것이 효이다.
(2) 교육 사상
1)효의 윤리적 의미
1.효에 대한 첫쨰 번 윤리적 의미는 효란 부모에 대한 공경이라는 것이다. 이것은 구체적으로 유교에서 말하는 봉양의 효, 양지의 효, 그리고 부모 사후의 효에 해당한다.
봉양의 효란, 부모의 의식주 생활에 불편이 없도록 편안하게 해 드리는 것으로서, 일차적인 효로 여긴다. 이는 육체적, 물질적 효에 해당되는 것으로, 부모의 의식주를 직접 드리는 일 등이 이에 해당된다. 맹자는 이것을 양구체라 하여, 정신적 효인 양지와 구분하였다.
양지의 효란, 부모를 공경하고, 부모님께 순종하는 정신적인 효이다. 부모 앞에서는 얼굴빛을 온화하게 하고, 공경하는 말과 태도를 가져야 하며, 예의를 잊어서는 안 된다. 우리 조상들은 이러한 가르침을 금과옥조로 여기며 실생활에서 실천에 옮겼다. ‘논어’에 보면 자유가 공자에게 효에 대하여 묻자, 공자가 “이즈음의 효란 곧 부모를 잘 먹이는 것을 이르는 모양이다. 그러나 개나 말까지도 다 사람이 먹여 주니, 거기에 공경하는 마음이 없다면 개나 말과 다를 게 있으랴!”라고 대답하는 대목이 나온다. 부모를 물질적인 것으로만 대접하는 것은 금수를 대하는 바와 다름없다는 말이다.
부모 사후의 효란, 돌아가신 후에 장례와 제사를 모심에 있어 예를 갖추어 정성을 다함을 이른다. 이는 생겨나거나 자라나온 근본을 잊지 않고 그 은혜를 갚는 정신이다.
부모에 대한 봉양의 효, 양지의 효, 사후의 효는 방식에 있어서 차이가 있으나, 그 밑바탕에는 모두 공경하는 심성을 깔고 있다. 공경하는 마음이 없으면 효는 얼굴에 금방 드러난다. 일반인들 역시 효행을 하는 가장 중요한 이유로 부모에 대한 애정과 보은을 꼽고 있다. 공경하는 마음. 그것은 효의 중심 생각이다.
그렇다면 자식이 부모에 대해 공경하는 마음을 가지는 것은 어디에 근거하는 것인가?
첫째 번 관점은, 부모와 자녀 간의 쌍무적 관계에서 효를 파악하는 것인데, 주로 서양의 전통에서 발달한 것이다. 이 관점에서는 일단 부모가 해야 할 의무를 다했을 때, 자녀들의 부모에 대한 효의 실천이 요구된다. 부모는 그들의 자녀를 보호하고 교육시키며, 사회화시킬 의무를 가진다. 자녀들의 부모에 복종해야 하는 의무도 부모들의 그러한 임무 수행을 원활하게 해 준다는 이유에서 정당화된다.