분야
hwp칸트와
도덕 교육
Ⅰ.이론적 고찰
(1). 칸트의 인간 이해와 도덕 교육
인간 : 자연법칙의 세계와 이성 법칙의 사이의 두 세계에 존재하는 시민.
자연법칙
이성법칙
자연 법칙에 따라 움직이는 자연적 인간이 존재.
이성을 필요로 하지 않는 자기애, 자기 보존의 성질, 종족 번식의 성질이 포함됨.
이성이 지배하는 세계.
자신의 이성에 따라 자유롭게 선택하여 행위.
도덕법칙을 존경하는 능력을 가짐
인간은 도덕 법칙을 존경하는 능력을 가지고 있다. 이러한 능력과 소질이 도덕 교육을 통해 계발 될 때, 인간은 이성적인 인간이 될 수 있다.
칸트는 인간의 본성 안에 있는 선에의 근원적 소질을 인정할 뿐 아니라, 인간의 본성 안에 있는 악에의 성향도 인정한다. 인간이 자유로운 것은 인간이 바로 선에의 소질과 악에의 성향의 사이에서 갈등하면서 선택하는 선택 의지를 갖고 있기 때문이다. 여기서 도덕 교육의 필요성을 찾을 수 있다. 도덕 교육을 통해 선에의 소질이 개발되고 습관화 될 때 비로서 인간은 도덕적으로 선한 인간 즉 이성에 따라 자유롭게 행위하는 이성적 인간이 될 것이다.
(2) 도덕 교육론의 배경으로서 칸트의 윤리학
① 선의지와 의무
사람은 행위를 하기에 앞서 자신이 하고자 하는 행위가 도덕적으로 옳은가, 그른가 하는 의문을 갖게 된다. 또한 남의 행위에 대해서도 옳고 그름을 판단하려 한다. 칸트는 이 판단의 기준을 선의지라고 제시한다.
칸트는 “이 세계 안에서, 아니 그 밖에서조차도 우리가 무제한적으로 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지뿐이다.”라고 말한다. 이것은 옳고 그름의 구분으로써 선한 것, 본래적 선의 가치를 가진 것으로 표현된다.
흔히 우리가 옳다라고 생각하는 것들을 칸트는 ‘좋은 것’이라고 말한다. 그 ‘좋은 것’들에는 용기, 유머, 판단력, 기지, 지성 등이 있다. 하지만 이러한 ‘좋은 것’들은 그 능력을 가진 사람들의 마음에 따라 유해한 것이 될 수도 있다. 예를 들어 유머는 좋은 것에 속하는 것으로서 우리는 유머러스한 사람을 좋아한다. 하지만 그 유머러스한 사람이 상대방의 약점을 가지고 주위에 웃음을 주려 한다면 그것은 결코 옳은 일이 될 수 없을 것이다.
즉 선의지 의외의 것은 사람의 의지에 따라 달라질 수 있는 것으로 그 자체로는 선이라고 할 수 없고 어떤 목적을 달성하기 위한 수단적 선이라고 할 수 있으며 본래의 선은 순수한 의지인 선의지뿐이다. 이 선의지란 이성의 가르침에 따라 인간의 욕망을 억제시키고 옳은 행위를 오로지 옳다는 이유에서 항상 선택하는 의지를 말한다.
칸트는 선의지의 개념을 명확히 하기 위해 의무의 개념을 이용한다. 이 의무에서 말미암아 행위하는 인간의 의지는 선의지이다. 칸트는 ‘의무에서 나오는 행위만이 도덕적 가치’를 가질 수밖에 없다라는 명제를 제시한다.