초등교육 - 덕 윤리 - 아리스토텔레스, 경험 사례, 도덕교과서 사례 분석
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hwp1. 아리스토텔레스의 ‘덕’ 윤리
아리스토텔레스의 윤리에 있어서 중요한 것은 행위 중심적이기 보다 행위자 중심적이라는 점인데, 그는 우리가 어떤 종류의 인간이 되어야 하며 또한 어떤 종류의 삶을 살아야 하는지를 묻고 있다. 즉, 덕‘ 윤리에서는 “나는 무엇을 해야 하는가?” 의 문제보다는 “나는 어떤 인간이 되어야 하는가?”의 문제가 더욱 중요하게 여겨진다. 결국 덕의 윤리는 ‘되어야 할 인간’이 되어 그러한 올바른 방식대로 행동하면 되는 것이다.
아리스토텔레스에 의하면 인생의 궁극적인 목적은 행복을 추구하는 것으로써, 그 행복은 덕을 행함으로써 얻어질 수 있다고 보았다. 여기서 말하는 행복은 각자의 주관적인 느낌이 아니라 인간의 존재 방식, 즉 이성에 알맞은 덕스러운 활동을 의미한다.
덕은 올바른 이성의 명령에 따라 판단하고, 느끼고, 행동하려는 성향이다. 덕은 두 가지 유형으로 구분되는데, 그 하나인 지적인 덕은 진리를 인식하는 것으로 오직 교육을 통해서 얻어지는 것이고 또 다른 하나인 도덕적 덕은 이성이 정욕을 억제하여 극단적인 행위를 피하고 중용을 취하여 습관화될 때에 나타나는 덕 덕의 예 : 인내, 성실, 자주, 절제, 생명존중, 애국심, 준법, 정의, 배려 등
이다.
아리스토텔레스는, 덕이란 단순히 지식만으로 이루어지는 것이 아니라, 선한 행위를 실천하려는 선의지가 있을 때에만 가능하다고 보았다. 다시 말해서, 인간은 선악을 알면서도 일시적인 충동에 의해서 부도덕한 행위를 저지를 수 있는 것이다. 누구나 이성에 의해서 자발적으로 결정하고 선택하겠지만, 인간에게 중요한 것은 반드시 선한 행위를 하겠다는 도덕적 실천 의지이다. 이러한 의지를 함양하기 위한 실천적인 덕이 바로 중용이라는 점을 강조한 것이다.
중용이란, 이성에 의하여 충동이나 정욕, 또는 감정을 억제함으로써 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화한 덕이다. 예를 들면, 용기는 무모와 비겁, 절약은 낭비와 인색, 긍지는 교만과 비굴 간의 중용의 덕이다. 중용은 공동체적 표준 전제로 볼 수 있다. 즉, 중용은 훌륭한 모델(덕스런 사람)을 통해 알 수 있다.
덕의 실행은 올바른 때에, 올바른 장소에서, 올바른 방식으로, 올바른 것을 행하고 판단해내는 능력을 요구하는데, 이 능력이 실천 지혜이다. 실천 지혜는 지적인 덕과 도덕적인 덕을 통합하는 하나의 핵심적인 덕으로 모든 유형의 올바른 행동 속에서 나오는 것이다. 실천지혜는 최상의 인간적인 선을 목표로 하고 있으며, 우리에게 어떤 것이 선한 것이며, 덕들이 그 선에 어떻게 관련되어 있는지를 알려준다. 즉, 도덕적 덕들은 올바른 목적으로 우리를 이끌어 주는 것이고, 실천 지혜는 올바른 수단을 선택해 주는 것이다.
오늘날의 상황은 너무 다원화되어 있으며, 그 도덕적 상황이라는 것이 너무나도 모호한 것이기에 윤리에 있어서 어떤 원칙이나 법칙을 세우려는 생각은 곧 난관에 봉착한다. 따라서 인간의 가치에 대한 도덕적 행위자의 성품과 감성이 상대적으로 중요하게 된다. 성품이란 공동체적 전승과 분위기 속에서 배태되는 것으로, 교육과 훈련을 요청하는 것이고 감성은 행동의 준비적인 상태를 말하며, 그것은 훈련과 습관에 의해 형성된다. 결국 인간에게 도덕적인 덕이나 사랑의 행동은 인간의 본성에서 나오는 것이거나, 습관화의 과정을 통해 체득되는 것으로서 원칙이나 법칙보다는 성품과 감성을 가르치는 도덕 교육이 더욱 중요하게 된다. 때문에 현대사회에서 다시금 아리스토텔레스의 ‘덕’윤리가 떠오르게 된 것이다.
2. 경험 사례
사례①