[쿰란 문서 연구] 쿰란 메시아 사상 연구의 역사
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분야
hwp쿰란 사본은 제2성전기 유대교의 중요한 주제중의 하나인 메시아주의(Messianism)에 대한 중요한 일차자료를 제공함으로서 이 주제에 대한 풍부한 자극을 가져왔다. 쿰란 사본들이 메시아와 관련하여 제공하는 다양한 표상들을 어떻게 파악할 것인지, 이 공동체의 창설자인 정의의 스승이 메시아와 어떻게 연관되는지 등에 대하여 사본들의 발견 이후로 지속적 논의가 있어왔지만, 연구사에 있어서 중요한 분기점은 새로운 사본들이 발표, 공개되는 1991년에 있다.
1. 1991년 이전의 연구사
47년 이후에 발견되어 쿰란 공동체의 메시아주의에 대한 “고전적 표현” 으로 꼽히는 1QS 9:11 의 “아론과 이스라엘의 메시아들”이라는 표현 이전에 이미 1896년 이집트 카이로에서 발견된 다마스커스 문헌(CD)에 비슷한 표현이 등장하여 많은 관심을 불러일으켰었다(CD 12:23-13:1; 14:19; 19:10-11; 20:1).
계속적으로 발견된 문서들에서 등장하는 메시아적 표상들에 대해 반 데 바우어(A. S. van der Woude)가 “두 메시아 사상”으로 정리하였고, 이후에 여러 학자들이 그의 연구를 계승하였다.
2. 1991년 이후의 연구사
이 주제와 관련된 중요한 사본들이 추가로 발견되었다: “하나님의 아들” 사본이라 불리는 4Q246; 창세기 주석인 4Q252, 254; “공동체 규칙서”의 다른 이본인 4Q255-264; “전쟁의 책”인 4Q285; “노아의 탄생”과 관련된 4Q534; “레위의 외경”인 4Q541; “암람의 환시”사본인 4Q543-549; “멜기세덱”사본인 11Q13 등.
이러한 사본들은 쿰란공동체의 메시아사상과 구약성서와의 연속성에 대해, 사상의 단계적 발전에 대한 새로운 논의를 낳았다.
3. 메시아적 표상들
쿰란문서의 “두 메시아”인 “아론의 메시아”는 종교적 메시아를 가리키고, “이스라엘의 메시아”는 정치적인 메시아를 가리킨다는 대체적인 합의가 있음에도 관련된 여러가지 표상에 대하여 학자들간의 다양한 해석또한 존재한다.