한국적인 것은 무엇인가
분야
hwp2. 본론
가. 한국문화의 다양한 범주에서 ‘한국적’이라고 할 수 있는 특성을 논의
나. 보편성의 존재 유무를 파악하고, 이를 제거해 나가는 방법으로 ‘한국적’이라는 특수성을 논의
다. ‘한국적’인 특성을 논하기 위한 함의로서 민족주의에 대한 고찰
라. ‘한국적’적 특성을 규명할 수 있는 기본 바탕으로서 정체성을 어떻게 규정할 것 인가에 대한 논의
3. 결론
■ 참고문헌
우리가 지금까지 당연하게 한국적이라고 받아들여 왔던 것들은 다음과 같은 회의적인 질문들을 통해 그 의미가 어느 정도 희석된다. 먼저 우리 주위에서 실재하고 있는 문화유산에서 한국적인 것을 찾는 노력에 대해 우리는 다음과 같은 질문을 던져본다. “그것의 존재가 우리의 생활저변에서 과연 한국적인 것으로서 의미를 갖느냐?” 매일 경복궁 앞을 버스로 지나가고, 뉴스를 통해 그 전경을 보더라도 그것은 그저 존재하는 실체로서만 의미가 있을 뿐 내게 정체성을 발현해주는 어떠한 기재라고는 할 수 없다. 국가가 정한 민속 문화재의 거의 대부분에 대해 무지한 한국 사람들이 절대 다수인 현재에 있어 문화유산을 통한 우리의 정체성을 찾자는 것은 공허한 주장이다. 흔히, 우리가 한국적이라고 하는 전통 문화 유산에서의 다른 나라와의 차이점은 기후나 환경에 적응하기 위한 방편으로써의 외부 변수에 의한 특성일 뿐이다.
우리의 생김새는 또 어떠한가? 서양인들은 각각의 아시아 민족들을 구분하지 못 한다. 마찬가지로 우리의 생김새가 절대적으로 우리의 정체를 설정해주진 않는다. 역사적으로 계속된 중국, 일본과의 교류와 외침 등을 고려해보면 우리는 단일민족이라고 보기 어렵고, 같은 관점에서 외형적인 특징도 한국적인 것은 존재하지 않는다. 실재로 한국 내에서 몇 년 이상 거주하고 있어 생활양식이 우리와 흡사해진 몽고인의 경우를 보면 쉽게 확인할 수 있다. 그들이 국적을 밝히거나, 그들의 이름이 우리와 다르다는 것은 알기 전까지는 한국인과 다른 어떤 특성을 찾아내기란 거의 불가능한 것이 사실이다.
‘초민족 시대의 민족 정체성’, 고부응, 문학과 지성사, 2002
‘한국인 우리들은 누구인가’, 김열규, 자유문학사, 1988
‘한국인 가치관은 있는가’, 홍사중, 사계절출판사, 1998
‘한국인에게 문화란 있는가’, 최준식